每次去泰安經(jīng)過張夏時，在張夏火車站附近的半山腰，有一片金碧輝煌的建筑，遠(yuǎn)觀非常驚艷，色彩艷麗，建筑群體錯落有致，給人印象最深的就是建筑群東首之上的的群山逶迤，千巖萬壑。壁立千仞，這山外觀在北方實屬罕見，半山腰之群體建筑就是著名的義凈寺，群山遮擋了經(jīng)年的風(fēng)沙苦雨，實屬一個避暑和幽靜極佳地朝圣圣地。

義凈寺位于張夏火車站之東，不要小看這座不起眼的火車站，它始建于1911年德式火車站，有著百年歷史，山下山上風(fēng)光綺麗，左側(cè)遠(yuǎn)處就是位于南邊的著名的地質(zhì)名山饅頭山。義凈寺之上的山是通明山。通明山的山形非常具有欣賞價值，它也是泰山余脈，跟泰山的天然渾厚與莊重有著鮮明的對比，通明山山體巖石怪石嶙峋，逶迤之間有著幾公里的長度，正好遮擋了東部的風(fēng)沙雪雨。（斬云劍原創(chuàng)作品，嚴(yán)禁抄襲和搬運）

斬云劍今天談義凈寺從建筑美學(xué)角度來詮釋中國佛教建筑之美。如果普及地談一下義凈寺的歷史，還真有一段厚重的歷史。

義凈寺是山東省境內(nèi)唯一的一座以高僧名字命名的寺院，也是國內(nèi)僅有的兩座以高僧名字命名的寺院之一，是為了紀(jì)念唐代的義凈大師而修建的。位于半山腰處原雙泉庵舊址上修復(fù)的寺院被稱為義凈寺下院，門朝西北，創(chuàng)建年代不詳，據(jù)說，明朝時香火旺盛。

義凈為何許人也？史典記載義凈（635—713），俗姓張，字文明，齊州山茌（今濟南長清張夏）人。七歲出家，三十七歲時只身搭波斯船只，啟程赴印度，從此開始了長達二十五年之久，游歷三十余國的求法歷程。他曾在那爛陀寺學(xué)習(xí)十一年，不僅學(xué)習(xí)當(dāng)時流行的中觀、瑜伽、因明、俱舍等學(xué)說，而且對戒律之學(xué)用功尤甚。歸國后致力于佛經(jīng)翻譯抄譯，所譯佛經(jīng)經(jīng)典計61卷，230卷！

可以說，義凈可以跟玄奘有一比，都是西行。只不過玄奘法師走陸路，義凈大師是搭波斯船只從海上絲綢之路去印度取經(jīng)。義凈大師與東晉的法顯大師和唐代的玄奘大師并稱為中國古代“三大求法高僧”，與后秦的鳩摩羅什大師、梁朝德真諦大師和唐代的玄奘大師并稱為“四大譯經(jīng)家”，被譽為我國古代海上求法第一人。

義凈寺一直在建設(shè)和修繕期，寺院占地面積40多畝。山頂大雄寶殿、藥師殿、圓通寶殿、義凈大師紀(jì)念館、般若堂、法堂、藏經(jīng)樓、義凈寺圖書館等殿堂樓館林立，建筑綿延南北，規(guī)模氣勢恢宏。群山映照更有靈性和神通法力，可見，這座寺院在當(dāng)時選擇時，一定是大師級的建筑設(shè)計師親自謀劃而成，其眼力和建筑功法不屬于現(xiàn)代“學(xué)院派”的北京大學(xué)的梁思成。

在中國寺廟的選擇相當(dāng)?shù)闹v究。（斬云劍原創(chuàng)作品，嚴(yán)禁抄襲和搬運）

自然環(huán)境為人們生活提升了品質(zhì)，也誘發(fā)社會審美趨同性，這就是我們說的風(fēng)水格局。陰陽在聚落空間表現(xiàn)上體現(xiàn)為人工和自然相結(jié)合，又通過人工反映出自然的陰陽關(guān)系。要在景觀中體現(xiàn)出虛實關(guān)系的趨勢，勾畫出相對應(yīng)的人與自然的關(guān)系。這種概念產(chǎn)生的環(huán)境也在趨勢中建立建筑與建筑的圍合空間風(fēng)水師在選擇寺廟選址環(huán)境時往往認(rèn)同“山環(huán)水抱、藏風(fēng)聚氣”，注重氣場與諧法。

像南京的牛首山佛頂寺利用傳統(tǒng)中軸線的格局仿照唐朝風(fēng)格建設(shè)七座殿堂，風(fēng)水學(xué)中水為上者，水是氣的載體。

著作《青囊經(jīng)》也提出：“理寓于氣，氣囿于形?！憋L(fēng)水的藝術(shù)性在于體現(xiàn)人們下意識的審美感受，需要注重氣場和諧與否，對建筑、山水、植物進行平衡布局。在風(fēng)水學(xué)的影響下，景觀配置以自然特征為基礎(chǔ)，逐漸變成一種體系化的像素規(guī)律，通過事物的對應(yīng)調(diào)整選擇“因”而得到預(yù)期之“果” 。

義凈寺的選址也是將風(fēng)水學(xué)收納其中，不可言傳，只可意會，普通人來到義凈寺也會驚而嘆之在大自然鬼斧神工的懷抱里，所處的神山秀水靜謐之境實屬罕見。（斬云劍原創(chuàng)作品，嚴(yán)禁抄襲和搬運）

義凈寺山下寺內(nèi)古泉雖逾千年，但仍潺潺而流，常年不息；千年碑文講述著歷經(jīng)的滄桑，義凈大師之真跡楹聯(lián)尚存于大殿前“花雨繽紛雙樹枝頭聯(lián)貝葉，香云繚繞曇花影里放金光”；大殿前的兩棵千年柏樹，一枯一榮，“榮的是常樂我凈，枯的是四大皆空”，一切都闡述了佛法的源遠(yuǎn)流長，呈現(xiàn)出一派祥瑞之氣。

百廢俱興，重修新寺，重修后的義凈寺珠圍翠繞、雕欄玉砌、松濤竹林，金碧亭臺，禪院深深，幽谷鳳鳴，實屬一個世外桃源遠(yuǎn)離嘈雜的圣境之地，唯一讓你驚醒的就是京滬線的高鐵轟鳴，時刻穿梭而過，告訴你山下正在翻天覆地的變化。

義凈寺的建筑相當(dāng)?shù)闹v究，建筑用料也反映了主家對于寺廟之外的工程設(shè)計和施工有著頗深的理解和造詣。整個建筑群的墻體，全部采用的是中國灰的瓷磚小條形鑲貼，線縫豎直，監(jiān)工仔細(xì)。整個寺廟的布置也是按照寺廟教科書般的布局而來，大雄寶殿為寺廟中心主體建筑，前后功能具備，山門、法堂、大雄寶殿后面的藏經(jīng)閣以及兩邊的輔舍應(yīng)有俱全。

值得一提的是義凈寺的群體建筑屋面通用的金色的琉璃瓦，采用的是中國傳統(tǒng)的皇室琉璃瓦。我們印象最深刻的當(dāng)屬北京紫禁城的琉璃瓦和鱗次櫛比、錯落有致的宮殿屋頂上，琉璃瓦在太陽的照射下，光芒耀眼。呈現(xiàn)在人們眼前的這座琉璃世界，不僅給這座皇宮以磅礴的氣勢，同時也為它增添了一層神秘的色彩。

琉璃，中國古代稱為流離，是說它流光陸離。它是二氧化硅與其他金屬氧化物混合燒制而成的釉質(zhì)物，隨著配入的金屬物質(zhì)的比例不同，而呈現(xiàn)不同的顏色。

義凈寺選擇了金碧輝煌琉璃，給建筑群營造了神秘、貴氣和光芒的氛圍。這也是中國傳統(tǒng)的屋面設(shè)計極為奢華的選材。北宋皇祐元年（1049年）在開封祐國寺建成一座通身為紫色琉璃的高塔，俗稱鐵塔，高五十多米，迄今巍然屹立。其工藝之精美，令觀賞者駐足嘆服。

到明清時期，琉璃瓦屋頂已成為尊貴建筑上不可缺少的組成部分。北京的皇宮紫禁城，是中國歷代皇家宮殿建筑的總結(jié)和結(jié)晶之作，在建筑技術(shù)與藝術(shù)上，都達到極高水平，琉璃瓦的運用也達到了淋漓盡致的程度。

義凈寺的建筑之美，也有著較高的欣賞價值。（斬云劍原創(chuàng)作品，嚴(yán)禁抄襲和搬運）

長清實屬物華天寶，風(fēng)物之旅。它南鄰肥城、泰安，地理環(huán)境優(yōu)越，歷史文化悠久。轄區(qū)內(nèi)有齊長城、靈巖寺、五峰山、馬山等風(fēng)景名勝，近年來還開發(fā)了濟西濕地、張夏玉杏基地等新觀光地。張夏鎮(zhèn)通明山上的義凈寺（通明山上有個洞，陽光可穿透，故名），其西五公里便是五峰山景區(qū)，其南三公里是蜚聲中外的世界地質(zhì)第三名山-饅頭山。