《歡樂頌3》中的何憫鴻被余初輝稱為“幸福小孩兒”，因不通世事，經(jīng)常因為各種“拎不清”，惹出很多麻煩?！稓g樂頌1、2》中的關(guān)雎爾也是中產(chǎn)家庭的乖乖女，卻進退有度，這背后反應(yīng)了什么呢？

　　有知識的中產(chǎn)家庭中，孩子衣食無憂，最大的壓力基本來自學(xué)習(xí)。父輩通常在學(xué)業(yè)方面有比較高的期望值。知識分子的說教相對也比較多，親友間走動少，孩子的生活方式比較單一，大部分時間宅在家里。網(wǎng)絡(luò)讓他們對人與人的直接交往越來越陌生。

　　余初輝的原生家庭經(jīng)濟條件差一些，母親又比較懦弱，經(jīng)常受到老公和婆家的欺負。余初輝的成長過程沒什么人可以依靠，自然得事事靠自己，做什么？怎么做？都得承擔(dān)后果。條件差，當(dāng)然事事都得精打細算，考慮再三。

都說女孩得“富養(yǎng)”，富養(yǎng)才能生優(yōu)雅。余初輝雖然自立要強，但理想與現(xiàn)實的落差，會讓她經(jīng)?！坝昧^猛”，顯得精明過頭。她處處過于“拎得清”，與何憫鴻正好相反。雖然觀眾并不反感，但如果你身邊真有這樣的人，也會很有壓力。她們精于計算，行為上比較有“侵略性”。對比下葉蓁蓁就讓人感覺非常舒服，親和力爆棚，這也許就是“富養(yǎng)女孩”的優(yōu)勢。

　　余初輝和何憫鴻的一個重要差別就在于，余初輝早早就得對不確定的難事負起了責(zé)任。而何憫鴻稍有點事就把她母親引了來，她成長過程中，父母一直在為她扛事。久而久之，她對家人的照顧已然無感，覺得都是理所當(dāng)然。不僅失去了對事情后果的擔(dān)當(dāng)，甚至對他人立場的感知力也變得相當(dāng)遲鈍，判斷上“拎不清”，做事上自然會“比較二”。

沒擔(dān)過責(zé)任，不僅會“異想天開”，還會逃避責(zé)任，甚至無助地嚎哭。就是她自己說的“孬種”。太典型了，這樣的中產(chǎn)家庭不少。當(dāng)然，也有不那么慣的，比如關(guān)雎爾?？上鄬ε橙?，不扛事卻是相當(dāng)普遍的存在。

　　我們還可以從細節(jié)上看出另一個問題，就是何憫鴻的“雙標(biāo)”。她好像總是出于善良的動機，其實，人善有一個基本特點，就是“善意假設(shè)”。她有嗎？沒有，不僅沒有，往往還惡意揣測。就是總把別人往壞處想。

看到有“大叔”用豪車接方芷衡，就懷疑那么奢華生活背后是有人包養(yǎng)。平時對他人的“道德審判”也多半?yún)㈦s了惡意揣測，這絕不是善人所為。

　　所以，這部劇提醒人們，孩子成長過程必須上的一課就是如何對自己的行為負責(zé)。都市文明以契約和法治為基礎(chǔ)，沒有擔(dān)當(dāng)，如果再加上對人對己的雙標(biāo)，那真的會處處討人嫌。

　　何憫鴻的懦弱其實只是沒有擔(dān)當(dāng)?shù)母碑a(chǎn)品。自立，特別是經(jīng)濟自立，是中產(chǎn)孩子最不可錯過的成長教育。與其灌輸那么多“道德雞湯”，真不如讓孩子在試錯中，養(yǎng)成對自己行為負責(zé)的好習(xí)慣和人生態(tài)度。

何憫鴻完全不知她所謂的“不忍心”會給朱喆帶來怎樣的危險。連人家的寬容都看不出來，其實這就那種社會上的“巨嬰”。比“媽寶”好不到哪去。知識中產(chǎn)的家庭出了不少何憫鴻那樣的“缺鈣孩子”，過于精致的呵護讓她們一旦獨立面對社會，就會處處拎不清。

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