眾所周知，周朝國(guó)祚800多年，是中國(guó)歷史上存在時(shí)間最長(zhǎng)的朝代，那么，為什么周朝可以存在這么長(zhǎng)時(shí)間？

周朝疆域

有人說(shuō)，因?yàn)樵谏讨軙r(shí)期，我們還是奴役社會(huì)，民智未開(kāi)，還沒(méi)有產(chǎn)生反抗壓迫的那種心理。

也有人說(shuō)，因?yàn)橹艹臅r(shí)候，他們都非常迷信，認(rèn)為周天子是上天派來(lái)統(tǒng)治他們的，所以他們不敢反抗。周王室對(duì)于諸侯都是神一樣的存在，雖然他們之間鬧得很兇，但是對(duì)于周王還是畢恭畢敬的。

那么，到底是什么原因呢？今天，小編就和大家一起探討下。

周朝分為西周與東周兩個(gè)時(shí)期。西周由周武王姬發(fā)創(chuàng)建，定都鎬京，成王五年?duì)I建東都成周洛邑；公元前770年，平王東遷，定都雒邑，此后周朝的這段時(shí)期稱為東周。周朝國(guó)祚綿長(zhǎng)，西周和東周前后八百年國(guó)運(yùn)，具體原因如下：

周武王

周武王

首先，應(yīng)該歸功于西周初年政治家武王和周公的制度設(shè)計(jì)。西周之前的殷商和目前尚存在于文獻(xiàn)中的夏朝，夏商兩代是中國(guó)王權(quán)的初創(chuàng)時(shí)代，夏王和商王僅僅是名義上的共主，整個(gè)華夏世界的政治格局是各自獨(dú)立、各自為政的方國(guó)體制。西周之所以能從西部小邦而滅掉大邑商，與這種松散的方國(guó)體制有著密切關(guān)系。

西周滅商之后，采取了基于宗法制的分封制，全國(guó)領(lǐng)土被分封制聯(lián)系在一起，諸侯國(guó)家與周天子有著一系列復(fù)雜的義務(wù)-權(quán)利關(guān)系，這是以往所沒(méi)有的創(chuàng)制，宗法分封制對(duì)周王朝政權(quán)的鞏固有著關(guān)鍵的作用。作為周天子與諸侯國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)紐帶——井田制，同樣也有利于王權(quán)的鞏固。

周公

周公

第二，周公制禮作樂(lè)，也是周朝國(guó)祚綿長(zhǎng)的重要原因。西周初年，周公損益夏商舊制，制定了一整套的西周的禮樂(lè)制度，從天子到庶人都必須遵守。禮樂(lè)制度是周朝統(tǒng)治的文化基礎(chǔ)，在平民以上的階層都形成了一種文化共識(shí)，這種共識(shí)無(wú)疑有利于加強(qiáng)整個(gè)國(guó)族對(duì)于周王朝統(tǒng)治合法性的認(rèn)同。

第三，周公及時(shí)在東方區(qū)域建立政治和軍事存在，為日后的遷都奠定了基礎(chǔ)。西周初年，周公為了防備東方的殷頑民反抗，營(yíng)建了洛邑，也就是所謂的成周。成周的營(yíng)建，為周王朝提供了緩沖的余地，日后，犬戎攻破鎬京，周王室得以東遷，到洛邑繼續(xù)延續(xù)國(guó)祚。

第四，周天子并不強(qiáng)大的王權(quán)，使得虛君成為可能，也使得任何一個(gè)諸侯不會(huì)輕易去篡奪中央王權(quán)。西周初年建立的宗法分封制，各個(gè)諸侯國(guó)有著很大的自主權(quán)，這看上去好像是周天子沒(méi)有強(qiáng)力控制能力，但是實(shí)際上這種制度恰好有利于政治的穩(wěn)定。在周天子強(qiáng)大時(shí)，他對(duì)諸侯國(guó)有很大的約束能力。

到了東周時(shí)代，也就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，周天子勢(shì)力衰微，但是他仍然是宗法分封制的核心，是諸侯的大家長(zhǎng)，這種近乎虛置的君權(quán)卻沒(méi)有人有能力去篡奪，如果哪個(gè)諸侯有野心篡奪這個(gè)似乎已經(jīng)不強(qiáng)大的君權(quán)，勢(shì)必遭致別的諸侯群起而攻。所以，春秋時(shí)代齊桓公的“尊王攘夷”很有市場(chǎng)，而楚國(guó)的問(wèn)鼎輕重則會(huì)遭致群攻！所以沒(méi)人敢輕易推翻周朝國(guó)號(hào)，最多也是挾天子以令諸侯而已。

縱觀周朝歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，周朝的治世較短，而亂世較長(zhǎng)。不過(guò)，周朝在大部分時(shí)間里是諸侯的傀儡，卻仍在中國(guó)歷史上享有很高的地位。這是因?yàn)?，周朝留下了四個(gè)遺產(chǎn)，對(duì)后世封建王朝產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的有益影響，并進(jìn)一步奠定了中華文明的基石。

第一：形成了一脈相承的修史傳統(tǒng)

周朝比較重視歷史記錄，還專門設(shè)立了太史這一官職，以撰寫(xiě)國(guó)史、記錄周天子和百官舉止。周朝時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了確切的紀(jì)年。終周一代，中國(guó)的歷史學(xué)都在穩(wěn)步發(fā)展。周朝的重視傳統(tǒng)，也對(duì)各諸侯國(guó)產(chǎn)生了影響，并由此誕生了《尚書(shū)》、《春秋》等優(yōu)秀著作。

縱觀世界歷史，很多古文明，皆是因不注重歷史記載，而最終變成了“消失的文明”或者“斷代的文明”。而中國(guó)自周代起，便養(yǎng)成了良好的修史習(xí)慣，從而確保了自身歷史傳承的連續(xù)性與穩(wěn)定性。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)的文明體系方可薪火相傳、延續(xù)至今。

第二： 建立了相對(duì)完備的軍事制度

常言道，中國(guó)用兵始于黃帝，兵制大備于周朝。周朝之前，夏商兩朝已經(jīng)出現(xiàn)了初步成型的兵制。周朝在繼承前朝兵制的基礎(chǔ)之上，又對(duì)其進(jìn)行諸多改制，最終建立起了一套完善的軍事制度。強(qiáng)大的軍隊(duì)，維護(hù)了周朝疆域，確保了周王朝早期的繁榮昌盛。

同時(shí)，周朝兵制也影響了后世的兵制建設(shè)。周朝軍隊(duì)，其編制分級(jí)從高到低依次為軍、師、旅、卒、兩、伍。其中，作為部隊(duì)最基層的“伍”，為歷代王朝的基本戰(zhàn)斗單位。同時(shí)，周朝軍隊(duì)編制以“五五制”為基礎(chǔ)，后世君主制王朝的軍隊(duì)，也沿用了這一軍事模式。

第三：確立了關(guān)系明確的社會(huì)體系

周朝建立后，周王室先后對(duì)分封制、宗法制等社會(huì)制度進(jìn)行了發(fā)展與完備。宗法制、分封制、國(guó)野制等制度相輔相成，共同構(gòu)成了西周政權(quán)的社會(huì)統(tǒng)治基礎(chǔ)。在這些制度的基礎(chǔ)之上，西周形成了等級(jí)森嚴(yán)、運(yùn)作有序的社會(huì)體系，其內(nèi)部成員有著明確的相互關(guān)系。

西周式微后，以宗法制為代表的上述制度，仍然發(fā)揮著重要作用。周朝滅亡后，后世各朝仍對(duì)宗法制加以改造，使宗法制延續(xù)了下去。由此以來(lái)，宗法制成為了歷朝歷代人倫關(guān)系之根本，其“親親”、“尊尊”、“嫡長(zhǎng)子繼承”等觀念，在古代中國(guó)長(zhǎng)盛不衰。

第四：強(qiáng)化了中華文明的身份認(rèn)同

周人起兵滅商后，便繼承、吸收了相對(duì)先進(jìn)的商文化，使商文化與自身文化融為一體。并且，周朝對(duì)夏商文化進(jìn)行了弘揚(yáng)與補(bǔ)充，以進(jìn)一步促進(jìn)奴隸制的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，周朝成為了我國(guó)夏商周文明的集大成者，將中國(guó)奴隸制社會(huì)發(fā)展到了最高峰。

經(jīng)過(guò)周武王、周成王、周公等賢明領(lǐng)袖的建設(shè)，周朝形成了雍容華貴的禮樂(lè)文明，這套文明以禮儀、服飾、制度、規(guī)范為基礎(chǔ)，將華夏族與其他“化外民族”區(qū)分開(kāi)來(lái)，極大強(qiáng)化了中華文明對(duì)自身的身份認(rèn)同。周朝衰弱后，禮樂(lè)文明繼續(xù)充當(dāng)著儒家思想的理論來(lái)源。

綜上所述，周朝之所以能存在800多年，是由當(dāng)時(shí)的歷史背景及先期開(kāi)創(chuàng)者高屋建瓴的制度規(guī)劃等原因決定的，后來(lái)的朝代很難能復(fù)制。

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