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《悟真篇》是誰所著？？

《悟真篇》是內(nèi)丹術的主要著作之一。北宋熙寧八年（1075）張伯端撰。全部由詩詞歌曲等體裁寫成。其中七言律詩一十六首，絕句六十四首，五言一首；《西江月》詞十二首，以及歌曲三十二首。

七言律詩一十六首為總論。以“人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知”等來說明光陰易逝，利祿無常，勸世人“修功積德，力行大道”。大道者何？“學仙雖是學天仙，惟有金丹最的端?！睆娬{(diào)惟有修煉內(nèi)丹，才是唯一途徑。并以“人人自有長生藥，自是愚迷枉擺拋”等語來堅定修煉者的信心。最后闡述內(nèi)丹修煉種種方法與要點，以為達到“玄珠成象，壽永天地”的目的。

絕句六十四首為分論。內(nèi)容雖與總論有所重復，但詳略主次不同，且每首詩中各有一二句為重點所指。其一，概述丹功的全過程。指出：“先把乾坤為鼎器 次搏烏兔藥來烹”。

“藥”即“真種子”，亦即“精、氣、神”三寶?！按税阒翆毤壹矣校允怯奕俗R不全”。告誡世人須善用“三寶”，切勿枉自拋丟。又以“竹破須將竹補宜，覆雞當用卵為之”的原則，強調(diào)修煉之始，須以先天真一之氣同類之物補足已耗損的精、氣、神（稱“煉己”或“筑基”），然后循序漸進，進入“煉精化氣”階段。其二，記載該書思想淵源?！啊蛾幏穼氉钟馊?，《道德》靈文滿五千”，并謂自身“盡從此處達真

詮”。

如取《道德經(jīng)》中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”以及“歸根復命”、“禍福互變”之論，以“道自虛無生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽，陰陽再合生三體，三體重生萬物昌”，闡發(fā)順行萬物化生，暗示逆行歸原丹法。又取《陰符經(jīng)》“火生于木，禍發(fā)必克”，“生死互根”，“恩害互變”之理，強調(diào)內(nèi)丹修煉重在領悟真訣，適時動機，則陰陽施運，臟腑安寧。書中沿用《參同契》術語，排斥旁門小術，否定外丹燒煉，認

為只有“群陰剝盡丹成熟”，“金丹只此是根宗”。其三，闡發(fā)丹經(jīng)要點。首論火候進退。強調(diào)“火候”的重要性，嚴防太過和不及。調(diào)其中和，知其“止足”，如知進而不知退，知作而不知止，則反受其害。次論“性命之學”。雖是“性命雙修”，但在功法步驟上要“先命后性”：“始于有作人無見，及至無為眾始知，但見無為為要妙，豈知有作是根基”。性、命本不相離，但“有作（指命功）”是根基，“無為（指性功）”由之發(fā)展而來?！八幏隁忸惙匠上?，道在希夷合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天?！敝^希夷大道，本出清靜無為，而性命雙修，可巧奪生死之權，故云我命在我不在天。本篇多講“煉精化氣”階段，但亦多處涉及“煉氣化神”階段功法。如“四象會時玄體就，五方全處紫金明，脫胎入口身通圣，無限龍神盡失驚”。謂內(nèi)丹之妙在“和合四象，攢簇五行”，精、氣、神凝為純陽之體，達通神入圣境界，此詩即概括了“煉氣

化神”全過程。

五言一首總括全部功理：“女子著青衣，郎君披素練，見之不可用，用之不可見，恍惚里相逢，窈冥中有變，一霎光焰飛，真人自出現(xiàn)?！敝^陰陽交感，先天真一之氣于“恍惚”、“窈冥”之中“無中生有”，霎時之間，內(nèi)丹成就。

《西江月》十二首，也多是重復律詩八十一首之意。

書成之后，張伯端認為其中對“煉精化氣”、“煉氣化神”階段的傳統(tǒng)“命功”闡述較詳，而對“煉神還虛”（體現(xiàn)“本源真覺”）的“性功”發(fā)揮得不夠。因此進而深研佛禪之學，然后形成《歌頌詩曲雜言》三十二首，附之卷末，專門闡發(fā)“形神俱妙”“與道合真”的“無為”境界。

《悟真篇》與《參同契》齊名，被道教推為內(nèi)丹術之正宗。

北宋后，道教之主內(nèi)丹者，莫不祖述《悟真篇》。張伯端四傳弟子白玉蟾于南宋嘉定（1208～1224）年間創(chuàng)金丹派南宗，也奉之為祖經(jīng)。該書廣泛流布后，注家蜂起。據(jù)元工部尚書張士弘稱：“前后注釋可見三十余家?！敝敝撩髑?，此風不衰，蔚然成為一家之學。傳世注本甚多。收入《正統(tǒng)道藏》或《道藏輯要》的有宋翁葆光的《悟真篇注釋》《悟真篇直指詳說三乘秘要》，宋夏元鼎的《悟真篇講義》以及翁葆光注、元戴起

宗疏的《悟真篇注疏》和元陳致虛的《悟真篇三注》、清朱元育的《悟真篇闡幽》等。

“我命由我不由天”這句話出自哪里？

出自“勿忘勿助，日乾夕惕，溫養(yǎng)十月，換去后天爻卦，脫去先天法身，我命由我不由天矣?！?/p>

——悟真直指

《悟真篇》作者：張伯端

注解：悟元子

《悟真篇》是內(nèi)丹術的主要著作之一，北宋熙寧八年（1075）張伯端撰。

悟真篇具體是什么意思

悟真篇確實是金丹大道的法門。

至于隱喻：除了大能的經(jīng)典，道德經(jīng)啦，陰符經(jīng)啦，其他實修經(jīng)典，悟真篇，呂仙翁百字碑，西游釋厄傳，多用隱喻。

原因很多，

一是拔高門檻，沒師傅帶，不要瞎煉，容易煉壞身子。

二，實修描述，很難用實詞。

三，用隱喻比實詞對修行來講更好。

“我命由我不由天”出自哪本書？

【出處】：北宋張伯端《悟真篇》。

【簡介】：《悟真篇》與《老子河上公章句》、《周易參同契》、《黃庭經(jīng)》為古代中國早期四大內(nèi)丹術專著。該著作主講內(nèi)丹之學，傳自遠古黃老列莊哲學思想，自漢魏伯陽揭其端，唐鐘離權、呂洞賓等發(fā)揚于后。唐宋以降流衍日繁，蔚為大觀。宋張伯端承鐘、呂之學，祖述黃老，仿效《周易參同契》，著為《悟真篇》，內(nèi)丹之學遂大顯于世?！端膸烊珪た偰刻嵋分^之：“是專明金丹之要，與魏伯陽《參同契》，道家并推為正宗?！?/p>

【原文】：

一粒靈丹吞入腹,始知我命不由天。

赫赫金丹一日成,古仙垂語實堪聽。

若言九載三年者,盡是遷延款日辰。

大藥修之有易難,也知由我亦由天。

我命由我不由天，這句話出自哪里？

出自北宋張伯端所撰的《悟真篇》是道教內(nèi)丹術的主要著作之一。其中有“勿忘勿助，日乾夕惕，溫養(yǎng)十月，換去后天爻卦，脫去先天法身，我命由我不由天矣?！?/p>

以上就是關于悟真篇原文的出處及含義介紹，希望對大家有所幫助。