我生來(lái)眼拙，初識(shí)人面，隔段時(shí)間再見(jiàn)，就沒(méi)一點(diǎn)印象了。尤其是上了年紀(jì)，原本熟識(shí)之人，也心知肚明，可就叫不出名姓來(lái)，弄得自己尷尬，對(duì)方也難受，只好雙雙自嘲，“老了，不中用了！”

更糟糕的是，因?yàn)檠圩?，?duì)現(xiàn)今社會(huì)上的時(shí)尚竟然一無(wú)所知，既不會(huì)說(shuō)江詩(shī)丹頓、帕瑪強(qiáng)尼手表之名，也不曉得有法拉利、阿斯頓名車之物；當(dāng)然，與野老我等毫不搭界的，什么愛(ài)馬仕包、卡林卡墨鏡、古馳皮鞋等之類的世界名牌，就更不知其所以然了！難怪人家笑我“有眼不識(shí)金鑲玉”了，眼拙之極矣！

盡管眼拙讓我與時(shí)尚無(wú)緣，但眼拙可以使人心靜。在物欲橫流、五光十色的現(xiàn)今社會(huì)里，為人處世，眼拙一點(diǎn)，還是大有益處的。

眼拙，可以讓人“自處超然，處人藹然”。所謂自處超然，就是我在“自處”時(shí)，盡量保持一種“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的心境，拋卻煩惱，忘掉不快，一切“超然”于物外，不以得喜，不以失悲。按現(xiàn)在的說(shuō)法，就是活得“瀟灑”一些，自己不要“太累”了。而處事藹然，就是要和藹、誠(chéng)懇、謙和，與人相處，要平易、隨和，使人有親近之感；與人共事，要講風(fēng)格，講大度，使人能感受到尊重之情。

眼拙，還可以讓人“有事斬然，無(wú)事澄然”。我把這視為“有事干事，無(wú)事休閑”的辯證法，說(shuō)白了，就是干事的時(shí)候要有雷厲風(fēng)行的作風(fēng)，既要深思熟慮，又要斬釘截鐵，明白果斷，當(dāng)斷則斷；既要符合法規(guī)、民情，又要公正、合理，這樣才能凝聚人心，眾志成城。而在清閑之時(shí)，不要心情浮躁，更不能無(wú)事生非，利用大好時(shí)機(jī)讀書、看報(bào)，充實(shí)自己，修身養(yǎng)性，提高自身素質(zhì)，也可休閑娛樂(lè)，陶冶情操，愉悅身心。

眼拙，又可以讓人“得意淡然，失意泰然”。這是我正確對(duì)待名利、地位的態(tài)度，順利之時(shí)莫忘了失意、彷徨之境。我認(rèn)為，一個(gè)人在志得意滿之時(shí)，要心謙身平，淡泊名利，千萬(wàn)不要驕傲自滿，盛氣凌人；自己做出成績(jī)，受到他人贊揚(yáng)之時(shí)，更不可忘乎所以，應(yīng)該“淡然”處之。反之，失意了，要“泰然”處之，因?yàn)槿说囊簧?，不可能總是一帆風(fēng)順，難免有個(gè)“三長(zhǎng)兩短”，溝溝坎坎，“不如意事常八九”么！遇到失意事，千萬(wàn)不可自暴自棄，應(yīng)該失意不失態(tài)，“泰然”處之為好。

上述“六然”，就是明代學(xué)者崔銑在《聽(tīng)松堂語(yǔ)鏡》中提出、被后人稱道的“六然訓(xùn)”，也是我這個(gè)眼拙之人時(shí)時(shí)引以為鑒的座右銘。

有這個(gè)“六然訓(xùn)”為座右銘，使我受益匪淺，老來(lái)能夠時(shí)刻警醒自己：一不心躁，任憑世上五彩繽紛、燈紅酒綠、時(shí)尚名牌的誘惑，“我自巋然不動(dòng)”，坦然度余生；二不攀比，“不知有漢，不論魏晉”，喜歡過(guò)“一簞食，一瓢飲，在陋巷，不改其樂(lè)”的簡(jiǎn)單生活；三不落伍，“不知老之將至”，活到老，學(xué)到老，不一葉障目，接受新事物，步步跟著時(shí)代潮流走。

為此，我更加深信，眼拙是一寶！眼不見(jiàn)為凈，耳不聽(tīng)不煩，心不躁是安。當(dāng)然，我說(shuō)的眼拙不是眼瞎，耳靜不是耳塞，心安不是心迂。