隨和，是一種素質(zhì)，一種文化，一種心態(tài)。

隨和是淡泊名利時的超然，是曾經(jīng)滄海后的井然，是狂風(fēng)暴雨中的坦然。

但隨和決不是沒有原則。

隨和的人，首先是聰明的人，他以睿智的目光洞察了世界；隨和的人，是謙虛的人，他始終明白“尺有所短，寸有所長”的道理；

隨和的人，是寬宏大量的人，在人與人之間發(fā)生摩擦?xí)r，在堅持原則的基礎(chǔ)上，他能夠以謙和的態(tài)度對待對方；

隨和的人，是沒有貪欲的人，他可以很好地控制自己的世俗欲望……

低調(diào)表示一種謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不張揚(yáng)。

低調(diào)是隱藏自己的能力不顯示出來。為人沉斂，胸襟開闊，有一顆感恩的心，懂得欣賞別人，待人謙和有禮留余地，不傲慢自居，不恃才傲物，主動吃虧，把名利得失置之度外，常以寬容之心度他人之過。

謙卑是一種智慧，是為人處世的黃金法則，懂得謙卑的人，必將得到人們的尊重，受到世人的敬仰。

“道有道法，行有行規(guī)”，做人也不例外，用平和的心態(tài)去對待人事事，也是符合客觀要求的，因為低調(diào)做人才是跨進(jìn)成功之門的鑰匙。

任何時候，情分不能踐踏。

主動吃虧，山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，也許以后還有合作的機(jī)會，又走到一起。

若一個人處處不肯吃虧，則處處必想占便宜，于是，妄想日生，驕心日盛。而一個人一旦有了驕狂的態(tài)勢，難免會侵害別人的利益，于是便起紛爭，在四面楚歌之中，又焉有不敗之理？

美德、智慧、修養(yǎng)，是我們處世的資本。

為對手叫好，是一種謀略，能做到放低姿態(tài)為對手叫好的人，那他在做人做事上必定會成功。

退一步海闊天空,忍一時風(fēng)平浪靜。對于別人的過失，必要的指責(zé)無可厚非，但能以博大的胸懷去寬容別人，就會讓世界變得更精彩。

良心是做人底線。

人心向善，丟什么也不能丟了良心。否則，丟掉了這根“底線”，就必然會把自己送入失敗的人生“黑洞”。

孟子說：“仰不愧于天，俯不怍于地。”意思就是告訴我們，為人處世不能愧對天地，愧對自己的良心，做人必須光明磊落，問心無愧。

善良的人，根本不會吃虧

佛經(jīng)《嘉祥疏》曰：“一切眾生皆有神，一名同生，二名同名。同生女在右肩上書其作惡，同名男在左肩上書其作善?！?/p>

意思是說每個人的肩上都有兩尊護(hù)法神。

右肩上的女神同生，負(fù)責(zé)記錄人每個惡念、惡言、惡行。

而左肩上的男神同名，則負(fù)責(zé)記錄人每個善念、善言、善行。

這關(guān)系著你一生的運(yùn)氣。

命是注定的，比如你出生在什么家庭，天生的性別、天賦、相貌、性格等等。

但運(yùn)可以靠積德行善來改。

地球是圓的，世界也是圓的，凡事萬物都是一個循環(huán)。

惡人吃善人，善人吃老天，老天吃惡人，就像下象棋一樣。

佛曰：“一切諸果，皆從因起。”

佛法中所說的因果，其實就是宇宙中的作用力和反作用力法則。

你給出什么，就會收獲什么。

善行的收獲不是即時的，但一定會發(fā)生。

東漢有個人叫楊寶，當(dāng)他還是個孩童的時候，在華陰山北看見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，被螻蟻包圍著。

楊寶動了善念，救起了它，將它帶回家，幫它包扎傷口，給它喂飼黃花。

百日之后，黃雀傷好了，就飛走了。

當(dāng)晚，有一黃衣童子向楊寶報夢說：“ 我原是王母娘娘的使者，承蒙您的搭救，感激不盡。”

他把四個白玉環(huán)送給楊寶，并說道：“它可保佑您的子孫做大官，而且立世就如這玉環(huán)般雪白無瑕?！?/p>

過了許多年，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪都當(dāng)上了一品官員，且名聲都非常清廉親民。

可見一念慈悲，假以時日，終有善報。

人生匆匆百余載，名也好，利也好，都是過眼云煙，帶不走的。

你再有錢，也不過是上天的出納。

所以，錢財不是擁有的，只是經(jīng)歷過而已。

周國平說：最寶貴的是我們對人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅守，從而使你的自我閃放出個性的光華。

真正的富有，是靈魂的富足。

有什么比在這紛紛擾擾的世上，能守著一顆堅定不移、如金子般閃亮的心靈，更值得讓人自豪的呢？

你付出的努力，因果不會虧待

《維摩詰所說經(jīng)》中提到：“功不唐捐”，指的是所下的功夫、付出的努力不會白費(fèi)，終會有所回報。

深以為然。

古時候，有個未婚女孩和戀人珠胎暗結(jié)。

父母逼問她孩子的父親是誰時，女孩不愿說出情郎的真實身份，就說是寺廟里的一位無辜的高僧。

父母大怒，把嬰兒扔給了高僧，還到處抹黑高僧。

從此高僧名譽(yù)掃地，受盡指點(diǎn)非議。

但高僧沒有解釋，而是默默地把嬰兒養(yǎng)大，悉心教導(dǎo)他。

多年過后，孩子考上了狀元，衣錦還鄉(xiāng)。

這時，孩子的娘親趕緊前來相認(rèn)，緩緩道出當(dāng)年真相。

高僧忍受多年的污名，終于得以洗脫。

曾經(jīng)中傷過高僧的人，紛紛前來致歉，高僧也只是一笑了之。

從此，越來越多的人前來支持高僧，他所在的寺廟香火也日益鼎盛。

很多時候，不用等下輩子有福報，這輩子已經(jīng)是善有善報了。

世人大多只著眼于幾年內(nèi)發(fā)生的事，但如果我們把時間線拉長到二十年、三十年，就會發(fā)現(xiàn)善有善報，所言非虛。

人生在世，做事無需過分在乎結(jié)果。你只要在該努力時盡力，凡事做到問心無愧，剩下的耐心等待就好。

正如文天祥在《正氣歌》中所說：“天地有正氣?！?/p>

人若欠你，不用擔(dān)心，因為天必還你。

你的德行，就是你最大的福報

“厚德載物”最早出自于先秦《易經(jīng)·坤卦》。

意思就是，有德行的君子，能以深厚的德行，來容載世間萬物。

“厚德”，其實是天地間看不見、摸不著的一種正能量。

“物”就是我們現(xiàn)在能用肉眼看到的物質(zhì)世界。

意大利作家伊塔洛·卡爾維諾在《看不見的城市》中說道：“看不見的風(fēng)景決定了看得見的風(fēng)景?！?/p>

臺灣心靈作家張德芬也說過一句話:“親愛的，外面沒有別人，只有你自己?！?/p>

愚者遇事往往總是向外求，殊不知是自己的內(nèi)心能量決定了你經(jīng)歷的外在世界。

其實世界遵循這樣一個公式：厚德 = 后得

有了厚德，之后才能有所得。

只有你心中種下了善的種子：發(fā)善愿、存善念，說善言，做善行，充滿了正能量，外在的世界才會顯化出豐盛的樣子。

唐朝時，大宦官魚朝恩對名將郭子儀甚為嫉妒，還找人挖了他的祖墳。

但郭子儀卻對皇帝說，是自己殺戮太多，被挖祖墳是為天譴，不是人患，不予追究。

魚朝恩還別有用心地宴請郭子儀，下屬勸郭不要理會，但他卻自己一個前去赴宴，連一個跟班都不帶。

這卻讓魚朝恩見他竟然有如此胸襟，對他刮目相看，自此冰釋前嫌。

郭子儀在生時，名利不缺，也得以直到85歲才溘然長逝，在當(dāng)時算是很長壽了。

因為他內(nèi)心的世界光明磊落，所以外界最終也報之美好予他。

寬宏大量的心懷，才是種下善因的根源。

樂觀積極的自信，更是植出善果的土壤。

反觀，有的人先是用各種不干凈的手段，取得了利益，但其實他內(nèi)心是匱乏的。

不用多久，他外在的世界也會崩塌的，這就是為什么一些人發(fā)財了，反而破產(chǎn)、被抓，過得還不如沒發(fā)財之前。

因為內(nèi)在世界和外在世界，必須要是平衡的，這是宇宙能量守恒定律。

內(nèi)在的感恩、滿足，才能吸引來外在的充實和豐盈。

就算不能大富大貴，天地也必以金錢以外，其他的方式來補(bǔ)償你。

做人，兒女孝順、長壽無憂、善終無苦，就是人生最大的幸事！

有人說：聰明是一種天賦，善良是一種選擇。

善良，是豁達(dá)，是圓通，是大智慧。

孔子的《論語·里仁》中說道：“德不孤，必有鄰。”

指的是有德之人是不會孤獨(dú)的，必定會有人懂得欣賞，并與之為伍。

善人一切的苦難都只是暫時的，光明的彼岸一直在等著大家。