《夢華錄》最近很火，作為一個劉亦菲的顏粉，去看了一下，看完后不禁感嘆：現在的劇除了顏值和營銷什么劇情都不要了嗎？

最為讓人細思極恐的地方，就是他把：“血統論”、“自我之上人人平等，自我之下階級分明”，“底層互害鄙視鏈”，“完美受害者”，“貞節(jié)牌坊”等封建和現代的裹腳布，通過精美的服化道，養(yǎng)眼的美麗演員，以及鋪天蓋地的營銷，包裝成了一顆巧克力，一不小心就讓觀眾吞下。

大一些講，這種“窮生奸計，富長良心”，底層必互害，受害者必完美，婚前性行為必臟必不潔的思想，慢慢地侵入腦海，近些年對底層的污名化，這些影視劇出力不少；小一點說，《夢華錄》粉絲甚至開始到處科普古代官妓相當于現在文工團歌舞團，官妓并不悲慘反而生活幸福，可以選擇到底賣不賣身，封建制度沒有對這些可憐女子有太多壓迫。

當然，這種情況不是《夢華錄》一家的問題，近些年的影視劇多多少少都沾有一些。男女主角甚至男女主身邊的主要配角，都得是出身高門，身世不凡的少爺小姐，而反派人物，則清一色的平民甚至賤民出身，矛盾基本集中在這些反派不接受自己的命運，為了上位和主角敵對，害得高貴的主角虎落平陽，然后主角突然想通了一路開掛，把這些反派打回原形，再收獲美滿愛情，基本都是這樣的故事。

關漢卿

《夢華錄》更讓我難以容忍的地方，是在于他打著關漢卿救風塵的旗號，卻本質上就是結合了封建和現代裹腳布的屎。原著中所贊美的，是《夢華錄》所反對的；原著中所不在乎甚至鄙夷的，卻是《夢華錄》所宣傳的。下面，可以看看夢華錄是如何將封建糟粕連同現代裹腳布的屎包裝為一顆巧克力的。

首先，《夢華錄》中，宋引章說出”自己的琵琶不是彈給販夫走卒聽得”。這句話加上前面不適點，讓我直接棄劇了。在關漢卿的眼中，他對各種底層人民都滿懷悲憫，趙盼兒宋引章同為風塵女子，但完全沒有看不起對方，安秀才自責自己無力帶宋引章脫離賤籍，卻沒有計較宋引章的背信棄義。但在《夢華錄》編劇眼中，即使都是被封建壓迫的底層，但也有三六九等之分，官家的好曲子，當然只能給達官貴人文豪才子聽，不能給販夫走卒聽。

后來劇中張好好見宋引章一提自己樂伎的身份，就覺得低人一等。開始給她上課：樂伎怎么了？賤籍怎么了？我們是靠本事吃皇糧的人。以色侍人才叫賤，我們靠自己的本事吃飯，活得堂堂正正，正大光明。聽著好像大義凜然，“自強自立”。但這種脫離歷史背景，卻義正言辭地用今天的社會背景嘲笑著歷史人物的苦難的做法，實在是令人發(fā)指。所以歷史中有張好好嗎？她的人生又是怎樣的？

歷史上的張好好生活在晚唐，816年出生，卒年不詳，是一名歌伎，江西豫章人。其實，張好好作為一個歌姬能夠青史留名，沒有被淹沒于歷史的塵埃中，完全是因為“風流貴公子”杜牧的相識相知。

在《夢華錄》中按照“女性自強”的劇情設定，張好好的結局也不會太差。而對比了現實后，感覺《夢華錄》簡直是美化她們的苦難，將她們的血與淚當成玩笑一樣踩在腳下，我看到劇情里安排張好好說那句“以色侍人就是賤”我就覺得憤怒……還有美化商人，認可父權，女主的“區(qū)區(qū)滅門之仇”這樣看下來毒點太多，這個劇簡直五毒俱全。這不過就是一個披著“文化底蘊”和華美的古裝、高顏值的嬌妻和爽文套路罷了，完全沒有深入人物內心去描寫，女主就是身份尊貴什么都會，一路開著金手指，最后嫁了個有錢有權又深情的男人，爽吧？

所以，這種劇，去糾結細節(jié)和為什么，一點意義都沒有。寫這些也就是“庸人自擾”罷了。

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