大意失荊州。

謀事在人，成事在天，天意不可違。這是自古對(duì)許多重大事件的解釋。諸葛亮未出茅廬，早以算出三分天下。所以結(jié)局如此。咱不是歷史學(xué)家，只能是胡侃幾句，大家一笑而過吧！

統(tǒng)一天下取決于各國(guó)(三國(guó))的綜合實(shí)力。

曹操挾天子以令諸侯，具有強(qiáng)大的統(tǒng)一號(hào)令，魏國(guó)又占有了中原這個(gè)重要地區(qū)，兼之曹操本為當(dāng)時(shí)的政治家、軍事家及文豪。其任賢與能，身邊聚集著眾多文臣武將，還大力抑制豪強(qiáng)、賞罰分明丶屯田以減輕人民負(fù)擔(dān)，從而多方奠定了統(tǒng)一中國(guó)的基礎(chǔ)；而東吳只拒長(zhǎng)江天險(xiǎn)，但無文武奇才，造成烏合之眾而不堪一擊；諸葛亮雖為奇才，但蜀國(guó)屬偏僻一隅，兼之有扶不起的阿斗，形成國(guó)主無能累死千軍，至使諸葛亮的才能不能得到充分發(fā)揮，終不能統(tǒng)一天下。

成都武侯祠的對(duì)聯(lián)就是答案?！粚彆r(shí)即寬嚴(yán)皆誤后來治蜀要深思，/能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn)?！鲇诿鞔稳怂悴挥浀昧?。

《三國(guó)演義》中諸葛亮神機(jī)妙算，但魏蜀吳三國(guó)時(shí)代的諸葛亮雖然足智多謀才能杰出，其最大亮點(diǎn)是忠貞勤政，事必躬親，道德情操高尚，無與倫比。就蜀國(guó)而言，統(tǒng)一天下沒有諸葛亮是萬萬不行的，但有了諸葛亮還是不夠的。有人言，當(dāng)時(shí)天下十三州，魏國(guó)擁有七，吳國(guó)擁有三，蜀國(guó)僅僅擁有一個(gè)州，力量對(duì)比十分懸殊。相比吳國(guó)，強(qiáng)大的魏國(guó)對(duì)蜀國(guó)安全的威脅更大。如果讓魏國(guó)搶占先機(jī)，打上門來，蜀國(guó)就更加危險(xiǎn)。為了蜀國(guó)的存在，諸葛亮以光復(fù)漢室統(tǒng)一天下的名義，多次討伐魏國(guó)，積極有效地爭(zhēng)取主動(dòng)。諸葛亮以攻為守，明知不可為而為之，雖然延續(xù)了蜀國(guó)政權(quán)的存在，但要統(tǒng)一天下是難上加難。

謀事在人，成事在天。時(shí)也，勢(shì)也，運(yùn)也。

曹操挾天子以令諸侯，并占據(jù)中原經(jīng)濟(jì)文化基脈。

人，才，物逐步?jīng)]落，乏善可陳。

以上即使諸葛亮神機(jī)妙算，也無法一統(tǒng)天下。

謝謝，被邀！違民意吧！連年的打仗！老百姓沒有得到很好的生息休養(yǎng)！從這點(diǎn)上說，人無論多聰明！一定要從為大家的利益上出發(fā)，而不是所謂…………

諸葛亮說了：謀事在人，成事在天，人不可強(qiáng)也。

真想引經(jīng)據(jù)典寫上500字，俺也不想強(qiáng)也[捂臉]

諸葛亮是戰(zhàn)術(shù)大師，卻不是戰(zhàn)略大師！！！戰(zhàn)略錯(cuò)了，戰(zhàn)術(shù)再厲害也是徒勞?。?！像張良才牛逼：運(yùn)籌帷幄，決勝千里?。。?！

諸葛亮從一出山，就沒打算統(tǒng)一天下，理由如下：

他很聰明，絕不下于水鏡先生。

不管是《三國(guó)演義》中被神話的諸葛亮，還是《三國(guó)志》里有比較中肯評(píng)價(jià)的孔明，兩個(gè)形象疊合在一起，交集里的他依舊是中國(guó)歷史文才武略第一人，如果說“草船借箭”“引東風(fēng)”有假，那《隆中對(duì)》《出師表》總假不了吧，有人統(tǒng)計(jì)過，一篇《出師表》造出了20多個(gè)成語，我們略略管中窺豹一下，那些沒有流傳下來的兵書戰(zhàn)策，治國(guó)方略心得應(yīng)該有多么詳備，這樣的才華，他絕對(duì)不會(huì)不如水鏡先生司馬徽。

司馬懿和司馬徽可是一個(gè)家族的，兩家相距不過一個(gè)黃河，司馬懿黃河北，司馬徽黃河南，而司馬家族在當(dāng)時(shí)可是世家大族，所以司馬懿和司馬徽的知識(shí)水平應(yīng)該是一脈相承，司馬懿拼頭腦拼不過諸葛亮，司馬徽肯定也不會(huì)比司馬懿高明多少，而且三國(guó)中記載：諸葛亮和崔州平，司馬徽應(yīng)該都是平輩論交，所以司馬徽說出的那句“孔明得其主，而未得其時(shí)”，精通天文地理的諸葛亮心里是清楚的。

再說能做出《隆中對(duì)》的人，是不可能不知道天下大勢(shì)，成敗在民心這種道理的，當(dāng)時(shí)的大漢已經(jīng)式微，民心已經(jīng)趨向背面，諸葛亮不會(huì)看不到這一點(diǎn)，因?yàn)樗抉R懿都看出來了，司馬懿在曹操赤壁戰(zhàn)敗后對(duì)曹操說：“丞相并非敗于兵將懈怠輕敵，而是敗在天意，大漢雖然民心漸失，但民心大部分依舊向漢，只有等過個(gè)幾十年，丞相把自己的四個(gè)州郡治理好，大漢民心盡失的時(shí)候，就可以兵不血刃統(tǒng)一孫劉了?！?/p>

人生的精彩選擇。

劉備三顧茅廬強(qiáng)要諸葛亮出山，諸葛亮半推半就并非假意，理性對(duì)他說不可，感性卻讓他還想姑且一試，于是做出了或許可以為東漢王朝的社稷逆天改命的《隆中對(duì)》。

為什么說出山是諸葛亮人生的精彩選擇呢？

因?yàn)榧偃缰T葛亮既要找對(duì)一個(gè)可以完全相信他的主公，又要找對(duì)歷史車輪所向的一方勢(shì)力，在當(dāng)時(shí)的三國(guó)是沒有這樣合適機(jī)會(huì)的，北方的曹操自己就有雄才大略，諸葛亮如果跟隨曹操，平生所學(xué)估計(jì)是沒法施展的，而東吳的孫權(quán)政權(quán)差不多就是一個(gè)雄踞一方的家族政權(quán)，幾乎沒有開疆拓土的打算。諸葛亮更不可能去追隨了，所以放眼當(dāng)世，要么出來轟轟烈烈地展示一下人生價(jià)值，要么一直做一個(gè)隱士終老山林，諸葛亮一權(quán)衡，自然選擇人生過得精彩一回了。再說有些事，明知不可為而為之也是一種高尚的人生追求，不是嗎？