要是我們遇到這兩種人，盡早拉黑，盡早遠離。
其實，如果我們懂得人性規(guī)律，才會明白：成年人之間，談錢是最正確的行為。
就如一句話總結：成年人的世界，少說對錯，多看利弊。
一旦利益沖突，朋友之間也反目成仇；一旦利益一致，敵人也可以結為朋友。
這是扎心的現(xiàn)實，因為人際交往的本質(zhì)就是價值互換，有利則聚，無利則散。
有的時候，我真的覺得那套”給小費”的行為比我們滿口仁義道德、一聲一個“謝謝”更加符合人性規(guī)律！
比如說，你去酒店住宿，如果在國外，需要給服務員幾美元的小費，然后服務員熱情為你服務，幫你拿行李，還要對你道聲謝謝。
正是因為你給了小費，服務員可以周到體貼地為你服務，將顧客視作是上帝一般伺候。這就是金錢的魅力！
難怪石油大王洛克菲勒在家書中告訴兒子說：
明智地花出去，金錢更能換來道德上的尊嚴的社會地位，這些東西遠比豪華、氣派的住宅和美麗、漂亮的服飾更令我激動不已！
是的，金錢可以換來他人對你的尊重，而這一點是很重要的。
窮人是很難體會到這一點的，他們總是喜歡罵服務員或推銷員狗眼看人低，為什么不把自己當上帝一樣招待。
因為窮人不付出金錢就想白嫖，就想享受更好的服務，憑什么？
難道就憑一句“顧客就是上帝嗎？”
有沒有搞錯，給錢的顧客和沒有給錢的顧客，享受到的待遇能一樣嗎？
有這種想法的人，要么是蠢，要么是壞，就如我在文章開頭所說的兩種人——弱者和喜歡白嫖的人。
下面兩個故事告訴大家：談錢，才更符合人性規(guī)律。
1、前些時想去青海湖玩，去之前在網(wǎng)上搜索了一下游玩攻略。
看到有一個人吐槽說那邊的當?shù)厝颂珘牧?，明明寫著公廁，還要收1元的如廁費。
我看到這里直接無語了，這些連一塊錢都不愿意花的人，為什么還要出去游玩，污染一方環(huán)境呢？
這些人只會站在自己角度思考問題，大談上廁所收一元太貴，滿腦子都是垃圾。
殊不知，青海湖那地方是地廣人稀，修建一個廁所是有難度的，而且維護廁所干凈衛(wèi)生也是需要請人的，而請人就要花錢。
就如電視劇中和珅的一句名言：我不是要你的錢，我是拿你的錢，給你辦事。
其實，這兩件事都是一個道理——花錢，才能享受到更好更優(yōu)質(zhì)的服務！
試問一下：那些視錢如命、將自身利益看得比命還重要的人，他們的豬腦子哪里明白這個道理？
再過幾天，估計他們又要質(zhì)疑：
為什么硬座車廂人滿為患，不能讓一部分人去空余的臥鋪車廂坐坐？
為什么動車上二等座車廂沒有座位，不能讓人們?nèi)タ沼嗟囊坏茸噹?/p>
有沒有搞錯，如此愛心泛濫，社會不就亂套了，哪有誰還去努力奮斗呢？
其實社會是很公平的，你出了什么價位，就可以享受對應的服務和體驗。
2、有個地方下大雨，路邊很多車都快被淹沒了。
有位車主找到一位開拖拉機的農(nóng)民伯伯，請求他幫幫自己，幫忙把車拖出來，免得車子在水中泡太久，搞報廢了。
農(nóng)民伯伯心腸好，于是樂于助人，幫助這位車主把車子拖到了洪水淹不到的高處。
事成之后，車主一口一個感謝，連忙發(fā)根煙給農(nóng)民伯伯。
農(nóng)民伯伯欣然接過煙來抽，心里有種“贈人玫瑰手留余香”的滿足感。
這一幕正好也讓其他車主也看到了，于是好幾個人過來求農(nóng)民伯伯幫忙。
農(nóng)民伯伯好人做到底，又是不惜耗時耗力地幫助幾位車主把車子從大水中拖了出來，又是欣然接受了一根香煙。
但是，來找農(nóng)民伯伯求助的車主越來越多，他難免覺得自己這樣無私幫人太吃虧了，自己的付出得不到應有的回報。
農(nóng)民伯伯和家人商量了一下，決定對之后想要拖車的車主每人收取50元拖車費。
沒想到接下來的一幕讓農(nóng)民伯伯傻眼了：
農(nóng)民伯伯徹底心寒了，真沒想到今天做活雷鋒，好心幫人，會有這結果。
于是他不管眼前這堆亂攤子了，直接開著拖拉機走人了。
而這群愚蠢的車主，因為舍不得花50元拖車費，愛車完全報廢了，真是貪便宜吃大虧！
可見，人都是很賤的，我們千萬不要免費幫人，以免他人養(yǎng)成依賴性，感覺一切都是理所當然的，更不要做了好事后奢求他人感恩，因為感恩是極有教養(yǎng)的產(chǎn)物。
對于成年人來說，談錢一點都不傷感情，事前不談錢才是愚蠢至極的，因為這是低估了人性，又破壞了價值互換的規(guī)則。
一個人肯于談錢，才是對人性規(guī)則的最大尊重，也更加符合人際交往的本質(zhì)。
一個人看問題越來越現(xiàn)實，多用真金白銀去考慮，才是真正長大的唯一標準！
結束語：
古時候，孔子的弟子子貢做了好事，不要報酬，還被孔子狠狠批判了一頓，為什么呢？
話說當時的魯國有一條法律，只要是魯國人在國外淪為奴隸，如果有人能把他們贖出來，就可以到國庫報銷贖金。
子貢家里很有錢，在國外贖回了一個魯國人；為了彰顯自己的高風亮節(jié)，子貢回國后拒絕收下國家的補償金。
孔子知道此事后，大罵子貢愚蠢至極，不懂人性。
子貢不解，孔子便解釋道：你這么做了后，以后大家也不敢再收下國家的補償金，然后魯國人將不會從別國贖回奴仆了。
是啊，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，人的行為都是逐利的，你斷了他人財路，當然做好事的人就少了。
反觀孔子的另一位弟子子路，他見義勇為，救起一名溺水者，對方為了表示感謝，送了一頭牛，子路開心收下了。
孔子表揚子路說：“你這樣做很對，以后一定會有更多人效仿你勇于救落水者了?！?/p>
大家看見沒，有價值回報的善行比沒有價值回報的善行更值得提倡和效仿。
為什么？
還是我上面所說的一句話：人際交往的本質(zhì)是價值互換！
如果你的付出得不到回報，如果你的價值是單方面的付出，這必然是違背人性規(guī)律的，也是不可持續(xù)的。
所以說，人際交往中，所有的活動，談錢才是更加符合人性規(guī)律的！
學習更多人性規(guī)則，歡迎大家閱讀我的人性專欄——知人性者，得天下
