回顧人類(lèi)發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)：人類(lèi)能夠不斷進(jìn)步，不斷地創(chuàng)新這個(gè)世界，這一切的源頭都是人類(lèi)的夢(mèng)想。我們今天所發(fā)生的一切，都是夢(mèng)想的變現(xiàn)。在我們對(duì)真實(shí)宇宙的了解尚且不足之時(shí)，對(duì)虛擬宇宙的探索已然激烈展開(kāi)。當(dāng)下一個(gè)被稱(chēng)為“元宇宙”的概念被科技界和創(chuàng)投界熱捧，迅速波及各行各業(yè)，儼然成為一個(gè)大眾話題?！霸钪妗闭刂搶?shí)融合的路徑改變著社會(huì)的生存和生活方式，它能否帶領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)入一個(gè)嶄新的文明時(shí)代？

1元宇宙是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想價(jià)值的體現(xiàn)

現(xiàn)代“宇宙”的物理學(xué)定義是一個(gè)時(shí)空的概念，是指所有的時(shí)間和空間及其內(nèi)涵的集合體。我們對(duì)宇宙的認(rèn)知，從地心說(shuō)到日心說(shuō)，再到無(wú)限宇宙，再到相對(duì)論和宇宙大爆炸，雖然對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)越來(lái)越多，但也越來(lái)越迷茫。人們難免發(fā)出這樣的疑問(wèn)，我們所生活的世界是真實(shí)的嗎？所謂的現(xiàn)實(shí)世界是否有可能是一個(gè)類(lèi)似計(jì)算機(jī)模擬出來(lái)的程序呢？我們是否生活在一個(gè)虛擬世界，甚至是一個(gè)高級(jí)文明模擬出來(lái)的虛擬世界呢？埃隆馬斯克曾提出一個(gè)矩陣模擬的假說(shuō)，其實(shí)早在1981年，美國(guó)哲學(xué)家希拉里普特南就提出過(guò)“缸中之腦”的假想。由此可見(jiàn)，虛擬與現(xiàn)實(shí)都是相對(duì)存在，無(wú)所謂“真假”，二者同樣具有巨大的價(jià)值。我們通常把不切實(shí)際的虛擬，稱(chēng)之為幻想甚至妄想。如果這種所謂的“虛幻”，因?yàn)?span id="y2yvlc2" class="wpcom_tag_link">技術(shù)的進(jìn)步而成為現(xiàn)實(shí)，那壓抑在現(xiàn)實(shí)中的激情必然會(huì)被釋放，有誰(shuí)不想追求夢(mèng)境一般的美好人生呢？當(dāng)虛擬感受與真實(shí)感受無(wú)法自我分辨時(shí)，這種所謂的虛擬就是一種真實(shí)。當(dāng)下“元宇宙”概念的興起，就是在迎合這樣的人類(lèi)夢(mèng)想。元宇宙（Metaverse）是一個(gè)組合詞，也有人翻譯為“元界”或“超越宇宙”，可以通俗地理解為通過(guò)技術(shù)手段而實(shí)現(xiàn)的虛擬世界，一個(gè)虛擬和現(xiàn)實(shí)緊密融合、互動(dòng)的空間。對(duì)于“元宇宙”的定義并沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，有人把它看作是一個(gè)開(kāi)放的共創(chuàng)系統(tǒng)。一個(gè)超越了現(xiàn)實(shí)世界而自主創(chuàng)造的多元化世界。也有人把它理解為與現(xiàn)實(shí)世界平行的“平行宇宙”?！霸钪妗敝皇潜姸喾g之一，是一個(gè)非常“中國(guó)化”的翻譯?！霸痹谥腥A古代哲學(xué)思想中代表了天地萬(wàn)物的本源，體現(xiàn)了天下歸宗的龐大氣宇，因而“元”的境界似乎更具有包容精神。正是這樣一個(gè)并未被確切定義的新概念，被越來(lái)越多的人寄予厚望，代表了在當(dāng)下這個(gè)數(shù)字媒介和相關(guān)新技術(shù)發(fā)展背景下，人類(lèi)試圖通過(guò)元宇宙的概念開(kāi)啟數(shù)字文明時(shí)代的一種夢(mèng)想。

2從“虛擬現(xiàn)實(shí)”到“真實(shí)再造”

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(Virtual Reality，縮寫(xiě)為VR)雖然模擬了真實(shí)環(huán)境的各種數(shù)據(jù)、信號(hào)、體驗(yàn)、感受等，但人們很容易知道自己是在計(jì)算機(jī)模擬的環(huán)境中，目前的技術(shù)能力還無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)對(duì)內(nèi)心體驗(yàn)的束縛。簡(jiǎn)單而言，受試者很清楚這是一種“虛假”體驗(yàn)。而在“元宇宙”中，一個(gè)重要的概念反轉(zhuǎn)就是追求“真實(shí)”體驗(yàn)。我們的目標(biāo)是通過(guò)技術(shù)手段創(chuàng)造無(wú)數(shù)個(gè)真實(shí)世界，一種無(wú)縫轉(zhuǎn)換式的無(wú)辨真假的體驗(yàn)。也可以理解為，當(dāng)虛擬世界讓人無(wú)法分辨是虛擬還是真實(shí)時(shí)，或者說(shuō)虛擬世界已經(jīng)無(wú)限接近真實(shí)世界的體驗(yàn)時(shí)，這個(gè)時(shí)候的虛擬世界就已經(jīng)是事實(shí)上的“真實(shí)”了，所以我們稱(chēng)之為“真實(shí)再造”。這種“虛擬”之“虛擬”，前一個(gè)虛擬是指采用虛擬化手段，后一個(gè)虛擬，是指達(dá)到無(wú)限接近真實(shí)的虛擬。也可以理解為在虛擬之中再虛擬，就像電影《盜夢(mèng)空間》里的在夢(mèng)里再做夢(mèng)一樣。這種“虛擬虛擬”區(qū)別于我們現(xiàn)在已經(jīng)廣泛應(yīng)用的“數(shù)字孿生”技術(shù)。因?yàn)閿?shù)字孿生仍然是對(duì)現(xiàn)實(shí)的映射，而“虛擬虛擬 ”已經(jīng)可以自己產(chǎn)生數(shù)據(jù)（信息），就像在夢(mèng)里再做夢(mèng)一樣，可以無(wú)限生發(fā)，成為相對(duì)獨(dú)立的又一個(gè)或無(wú)數(shù)個(gè)“真實(shí)”。因此“元宇宙”很難再稱(chēng)之為“虛擬世界”，而是再造之后的真實(shí)?！霸钪妗钡母拍钛葑冎?，就有關(guān)于時(shí)空性、真實(shí)性、連接性等多維度指標(biāo)。“虛擬現(xiàn)實(shí)”可以看作是“真實(shí)再造”的初級(jí)入門(mén)版本，說(shuō)明人類(lèi)目前的技術(shù)已經(jīng)能夠模擬一些真實(shí)環(huán)境，但還無(wú)法通過(guò)虛擬替換現(xiàn)實(shí)。達(dá)到了虛擬可以替換現(xiàn)實(shí)或者說(shuō)虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界并行，并且無(wú)障礙切換時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)我們所追求的“元宇宙”理想世界。在真實(shí)的世界，你可能是農(nóng)民、工人、教師，但切換到虛擬世界后，你可能轉(zhuǎn)換身份變?yōu)榭茖W(xué)家、醫(yī)生，甚至可能轉(zhuǎn)換性別或者生物類(lèi)別，比如變成一棵大樹(shù)、一片云、一只小動(dòng)物等等。元宇宙的“真實(shí)再造”夢(mèng)想將不僅僅是現(xiàn)實(shí)的拓展、延續(xù)或者增強(qiáng)，而可能是一個(gè)全新的起點(diǎn)，一個(gè)充滿(mǎn)想象力的新世界。

3虛擬與現(xiàn)實(shí)的邊界

隨著虛擬仿真、數(shù)字孿生、賽博空間、元宇宙等一系列新概念撲面而來(lái)，一個(gè)新的問(wèn)題出現(xiàn)了，那就是：虛擬與現(xiàn)實(shí)的邊界。虛擬與現(xiàn)實(shí)有明確的邊界嗎？需要邊界嗎？中國(guó)早就有莊周夢(mèng)蝶的故事，是我們的先人關(guān)于虛擬與現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)思考。目前的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，從當(dāng)下的應(yīng)用來(lái)看，虛擬與現(xiàn)實(shí)是存在邊界的。這種虛擬與現(xiàn)實(shí)之間相互影響、又相互融合，可以看作是初期階段的一種暫時(shí)狀態(tài)。因?yàn)榭梢灶A(yù)見(jiàn)的是，隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，這種虛擬的體驗(yàn)將會(huì)越來(lái)越接近真實(shí)，這就是“元宇宙”中追求的全身沉浸。當(dāng)虛擬環(huán)境達(dá)到了近乎真實(shí)時(shí)，人們就不會(huì)再去刻意區(qū)分虛擬和真實(shí)的區(qū)別了。在這種“真實(shí)再造”的狀態(tài)下，虛擬即現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)即虛擬。從體驗(yàn)的角度講，雖然虛擬和現(xiàn)實(shí)是兩個(gè)相對(duì)或者說(shuō)是平行的空間，但對(duì)體驗(yàn)者來(lái)說(shuō)兩者并無(wú)差別，只是一種全沉浸的、完整空間的狀態(tài)轉(zhuǎn)化。從虛實(shí)融合，到實(shí)質(zhì)上持續(xù)幻覺(jué)的、虛擬出來(lái)的真實(shí)狀態(tài)，也許就是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所追求的最終目標(biāo)。但我們也有一個(gè)反思和疑問(wèn)：當(dāng)技術(shù)發(fā)展到極致，對(duì)于沉浸在“元宇宙”中的人來(lái)說(shuō)，這種徹底的全身沉浸能夠提供現(xiàn)實(shí)世界所需要的一切感受，人的一切欲望都可以通過(guò)技術(shù)手段得到滿(mǎn)足，在這種完美的人生狀態(tài)下，還會(huì)有人選擇返回現(xiàn)實(shí)世界嗎？如果大家都沉浸在虛擬世界中無(wú)法自拔，那現(xiàn)實(shí)世界還有必要存在嗎？如果現(xiàn)實(shí)世界因?yàn)樘摂M世界的誕生而消亡，那么虛擬世界又如何存在？或許直到這個(gè)時(shí)候，人們才會(huì)認(rèn)為不完美的現(xiàn)實(shí)生活才是有意義的。

如果從另一個(gè)角度去看，生物學(xué)意義上的人是有壽命的，即使“元宇宙”再無(wú)限接近真實(shí)，仍然是一個(gè)虛擬世界。在這個(gè)世界里無(wú)論產(chǎn)生如何完美的體驗(yàn)，仍無(wú)法完成人類(lèi)自身生物壽命的延續(xù)。也就是說(shuō)，如果把“元宇宙”定位于通過(guò)技術(shù)創(chuàng)造的虛擬空間這個(gè)角度來(lái)定義，虛擬和現(xiàn)實(shí)是有界限的。另一方面，如果“元宇宙”發(fā)展到極致，人的一切如基因、記憶、意識(shí)等都可以轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)或算法，在虛擬的環(huán)境中得到保存，這時(shí)真實(shí)的肉體完全可以放棄，個(gè)體的所有數(shù)據(jù)都可以下載到其他載體時(shí)，人就在數(shù)字空間中得到了永生。從這個(gè)角度講，所謂的人已經(jīng)變成了數(shù)據(jù)人、數(shù)字人、元宇宙人，而不再是生物學(xué)意義上的人。這時(shí)的人已經(jīng)是虛擬中的完全物，再跟他討論我們所生活的現(xiàn)實(shí)世界已經(jīng)沒(méi)有意義。而且在高度智能化的“元宇宙”世界，虛擬世界中還會(huì)產(chǎn)生虛擬世界，“虛擬”可以不斷再“虛擬”。所謂“現(xiàn)實(shí)中的人類(lèi)”不復(fù)存在，只有虛擬人在“元宇宙”的數(shù)據(jù)中永生。我們現(xiàn)在信奉的規(guī)則，是以“現(xiàn)實(shí)中的人”為中心的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為是“現(xiàn)實(shí)中的人”通過(guò)技術(shù)手段從而達(dá)到“元宇宙”的境界。綜上所述，技術(shù)一直承載著人類(lèi)的價(jià)值，但并不一定具有中立性，人未必是科技的主人，人或?qū)⒈恢悄芗夹g(shù)所控制（其實(shí)早已被技術(shù)所控制）。從這個(gè)意義上講，整個(gè)世界就是技術(shù)控制的虛擬存在。這里已經(jīng)無(wú)需再去討論虛擬和現(xiàn)實(shí)的邊界，本質(zhì)上都是虛擬的世界。就像《盜夢(mèng)空間》一樣，只是不同層次、不同空間的虛擬世界而已。

4“元宇宙”與未來(lái)媒介化世界

關(guān)于“元宇宙”的定義還在激烈討論中。有的學(xué)者把元宇宙定義為“利用現(xiàn)代科技進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造，與現(xiàn)實(shí)世界映射與交互的一種虛擬世界，這個(gè)虛擬世界具備了新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間”。也有的學(xué)者把元宇宙定義為：“整合了區(qū)塊鏈、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)、數(shù)字孿生、虛擬現(xiàn)實(shí)、云計(jì)算等多種新技術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，與現(xiàn)實(shí)世界平行的虛實(shí)相融的社會(huì)新形態(tài)”。這些對(duì)“元宇宙”的定義，更像是通過(guò)一些已經(jīng)存在的概念，如區(qū)塊鏈、數(shù)字孿生等勾兌灌裝出來(lái)的“新瓶舊酒”。但這些定義又從各個(gè)角度，展示了人們對(duì)未來(lái)數(shù)字文明的一種夢(mèng)想和憧憬。

從技術(shù)角度看，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓人體驗(yàn)到虛擬世界的沉浸和互動(dòng)體驗(yàn)。數(shù)字孿生技術(shù)讓人們看到了現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)字映射，讓虛擬世界的創(chuàng)造（數(shù)據(jù)）反哺現(xiàn)實(shí)成為可能。區(qū)塊鏈、云計(jì)算、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，溝通整合了交互技術(shù)、通訊科技、核心算法、計(jì)算能力、數(shù)據(jù)交換等相關(guān)領(lǐng)域，讓人機(jī)無(wú)界成為可能。從功能路徑看，實(shí)現(xiàn)“元宇宙”的第一步是首先構(gòu)建一個(gè)映射現(xiàn)實(shí)的數(shù)字虛擬世界，并具備社交、經(jīng)營(yíng)、建造等一系列生態(tài)功能，這是一個(gè)高度復(fù)雜的系統(tǒng)性技術(shù)系統(tǒng)。這種重塑人類(lèi)生活方式和鏈接方式的“元宇宙”，從某種意義上講，其核心屬性就是一種新的媒介。

目前的世界是以人為中心的。人是最原始、最核心的媒介。正如麥克盧漢在提出“媒介是人的延伸”時(shí)提出的“延伸人體的都是媒介”。人通過(guò)語(yǔ)言、圖像、文字、網(wǎng)絡(luò)等等各種媒介接入世界，這些媒介是人的延伸。而每一種新媒介的發(fā)展，都拓展了人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的限制（或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)世界對(duì)人的限制），走向更大的自由度。“元宇宙”自誕生之日起便強(qiáng)調(diào)多維關(guān)系的拓展能力，“元宇宙”的構(gòu)架就是重組各種技術(shù)，通過(guò)全面融合、鏈接、重組，構(gòu)建數(shù)字化生活，是互聯(lián)網(wǎng)全要素整合后的終極模式。這種新媒介超越了以前的任何媒介形式所帶給用戶(hù)的媒介體驗(yàn)。滿(mǎn)足了人類(lèi)希望沖破自然規(guī)律束縛的愿望，以及人類(lèi)希望通過(guò)虛擬世界去實(shí)現(xiàn)第二生命的需求——畢竟人只能活一次。在虛擬世界可以按照自己選定的角色展開(kāi)自己一重甚至多重的人生體驗(yàn)，在虛擬世界中實(shí)現(xiàn)人生的全新價(jià)值。

當(dāng)下這個(gè)“元宇宙”代表了一種可能改變世界和未來(lái)的新媒介。現(xiàn)實(shí)的發(fā)展已經(jīng)表明，媒介的價(jià)值不僅是一種信息的載體，媒介還代表了技術(shù)體系和文化體系。這種新媒介的發(fā)展和傳播，對(duì)社會(huì)的各個(gè)方面和各行業(yè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深刻影響和改變。新的媒介社會(huì)化的過(guò)程就是新邏輯、新機(jī)制建立和改造的過(guò)程。新的媒介在行業(yè)重構(gòu)、社會(huì)重構(gòu)、新文明體系構(gòu)建過(guò)程中充當(dāng)了通道連接角色。這種傳播和連接，把人與社會(huì)和媒介的鏈接關(guān)系達(dá)到了前所未有的緊密程度。人類(lèi)希望借助元宇宙這個(gè)終極媒介，構(gòu)建全新的數(shù)字化社會(huì)形態(tài)，通過(guò)區(qū)塊鏈完成去中心化，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)溝通和整合各層面的銜接，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)連接虛擬與現(xiàn)實(shí)空間，通過(guò)游戲和交互完成現(xiàn)實(shí)世界和心理世界的溝通和跨越。在新技術(shù)的創(chuàng)新和新媒介的集成基礎(chǔ)上，構(gòu)建開(kāi)放式的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)。代表了人類(lèi)繼原始文明、農(nóng)耕文化和工業(yè)文明之后，對(duì)未來(lái)數(shù)字文明的一種期望。

5關(guān)于元宇宙的反思和困惑

“元宇宙”在帶給人們憧憬與希望的同時(shí)，也隱含著巨大的風(fēng)險(xiǎn)。隨著各種算法和技術(shù)的進(jìn)步，關(guān)于人類(lèi)機(jī)器化和機(jī)器人類(lèi)化的發(fā)展正在同步進(jìn)行?！霸钪妗钡母鞣N連接，對(duì)人的控制無(wú)孔不入。人類(lèi)會(huì)不會(huì)成為智能技術(shù)的傀儡？當(dāng)人無(wú)法控制技術(shù)時(shí)，也就失去了人的中心地位，無(wú)法繼續(xù)維護(hù)人類(lèi)的核心價(jià)值觀。首先，“以人為本”的傳播邏輯被打破以后，以人作為高級(jí)生物而建立起來(lái)的道德觀、人生觀、價(jià)值觀等一切標(biāo)準(zhǔn)將不復(fù)存在。其次，當(dāng)虛擬世界中的一切都唾手可得時(shí)，那么現(xiàn)實(shí)世界的存在還有吸引力嗎？如果人類(lèi)的未來(lái)就是沉浸在一種高度接近現(xiàn)實(shí)的虛擬世界中無(wú)法自拔，那么所謂的數(shù)字永生未必是一種進(jìn)步，而是一場(chǎng)自我毀滅的災(zāi)難。

當(dāng)下對(duì)于“元宇宙”的諸多討論和應(yīng)用，更多的還是希望借助這個(gè)全新的概念，在重新分配財(cái)富的競(jìng)爭(zhēng)中，通過(guò)給自己貼標(biāo)簽來(lái)?yè)屨枷葯C(jī)。這不是在探討和展望未來(lái)，而是新一輪商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。2021年12月20日，馬斯克在社交媒體上表示，現(xiàn)在“元宇宙”看起來(lái)更像是流行的營(yíng)銷(xiāo)術(shù)語(yǔ)，而不是什么現(xiàn)實(shí)。如果沒(méi)有核心技術(shù)的推動(dòng)，“元宇宙”還只能是科學(xué)幻想，不是把一個(gè)公司改名“元宇宙”，就能實(shí)現(xiàn)“元宇宙”。當(dāng)下的元宇宙熱潮雖然包含著巨大的泡沫，但這種泡沫會(huì)卷動(dòng)非常多的社會(huì)資源，最終可能引發(fā)一場(chǎng)革命性風(fēng)暴。其實(shí)每一種新事物、新概念的產(chǎn)生都會(huì)經(jīng)歷這個(gè)概念大于實(shí)質(zhì)的發(fā)展過(guò)程?！霸钪妗睂⑹且粋€(gè)長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)迭代的發(fā)展過(guò)程，許多屬性和特征是不斷疊加生長(zhǎng)出來(lái)的。盡管目前仍然處在概念和萌芽的初級(jí)階段，但是每個(gè)階段都有每個(gè)階段的社會(huì)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，“元宇宙”并不是空想的烏托邦。2021年被稱(chēng)為元宇宙元年。在這一年中發(fā)生了很多重要事件，從年初的“社交元宇宙”，到世界最大的多人在線創(chuàng)作游戲公司ROBLOX在紐約證券交易所的上市，再到Facebook“臉書(shū)”公司把名字都改為Meta（元），直至中國(guó)首個(gè)元宇宙產(chǎn)品百度“希壤”的誕生。在政策層面，各地政府也開(kāi)始從宏觀經(jīng)濟(jì)角度看待元宇宙概念，上海將元宇宙寫(xiě)入十四五規(guī)劃，武漢把元宇宙寫(xiě)入政府工作報(bào)告，海南要打造元宇宙產(chǎn)業(yè)基地，江蘇則打造元宇宙示范區(qū)。在工業(yè)和信息化部召開(kāi)的中小企業(yè)發(fā)展情況發(fā)布會(huì)上提出，培育一批進(jìn)軍元宇宙、區(qū)塊鏈、人工智能等新興領(lǐng)域的創(chuàng)新型中小企業(yè)。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)2021年新增注冊(cè)的“元宇宙”概念相關(guān)企業(yè)超過(guò)200家。這些都顯示了“元宇宙”的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r?！霸钪妗钡奈磥?lái)發(fā)展是否能進(jìn)一步優(yōu)化人類(lèi)的生產(chǎn)關(guān)系，滿(mǎn)足更多人的精神追求和促進(jìn)提升生產(chǎn)力，是它現(xiàn)實(shí)的價(jià)值所在。當(dāng)下“元宇宙”背后的資本涌動(dòng)，代表了其商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化價(jià)值的數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)據(jù)資產(chǎn)、數(shù)字金融、虛擬社交、NFT、Web.3.0等熱點(diǎn)都已經(jīng)開(kāi)始孕育，從產(chǎn)業(yè)、數(shù)權(quán)、組織、身份、文化、金融等不同維度的介入，讓“元宇宙”成為了科技行業(yè)的風(fēng)口。作為下一代互聯(lián)網(wǎng)的代表，我們相信，元宇宙的發(fā)展將催生嶄新的商業(yè)模式，重構(gòu)分配體系，再造組織形態(tài)，重塑產(chǎn)業(yè)關(guān)系，推動(dòng)人類(lèi)走向數(shù)字文明新紀(jì)元。

結(jié)語(yǔ)

夢(mèng)想是人類(lèi)文明發(fā)展的原動(dòng)力，隨著當(dāng)下虛擬現(xiàn)實(shí)、區(qū)塊鏈、數(shù)字孿生、5G通訊、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)“真實(shí)再造”的夢(mèng)想不再遙遠(yuǎn)。游走在虛擬與現(xiàn)實(shí)邊界的我們，希望通過(guò)“元宇宙”來(lái)擺脫現(xiàn)實(shí)的桎梏，實(shí)現(xiàn)美好人生體驗(yàn)的夢(mèng)想。但對(duì)于技術(shù)的高度依賴(lài)和對(duì)虛擬世界的執(zhí)著追求，也可能讓人類(lèi)成為智能技術(shù)的傀儡和符號(hào)。由此可見(jiàn)，元宇宙的發(fā)展仍需秉持“以人為本”的原則，在此基礎(chǔ)上向更高層次的文明跨越。

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[5] 方凌智,沈煌南 .技術(shù)和文明的變遷：元宇宙的概念研究[J].2022（01）.14

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[7] 胡泳,劉純懿.元宇宙作為媒介：傳播的“復(fù)得”與“復(fù)失”[J].新聞界.2022.01

[8] 肖珺，元宇宙：虛實(shí)融合的傳播生態(tài)探索[J]. 人民論壇.2022.(07)

作者簡(jiǎn)介

顧群業(yè)顧群業(yè)，博士生導(dǎo)師，新媒體藝術(shù)家。山東工藝美術(shù)學(xué)院教授，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼的專(zhuān)家。研究方向：新媒體藝術(shù)。

田金良，山東工藝美術(shù)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。數(shù)字藝術(shù)與傳媒學(xué)院新媒體藝術(shù)教研室主任。研究方向：新媒體藝術(shù)。

顧群業(yè);田金良.從元宇宙看未來(lái)媒介化世界的實(shí)現(xiàn)[J].青年記者,2022,(14):24-26.