曾睿：《感知隨想錄》（56）

為什么要感知愉悅？

什么是感知愉悅？不要以為笑一笑就是感知愉悅，不要以為完成了某個任務(wù)就是感知愉悅，不要以為突然得到做夢都想要得到的東西就是感知愉悅，不要以為感知愉悅是遇到了高興快樂的事……感知愉悅是存在的一種狀態(tài)，它直達(dá)存在的目的，它就是一種完善的存在之境。存在是由感知體與被感知體的雙向互動形成，當(dāng)這兩者間的互動進(jìn)入到一個非常好的狀態(tài)時，就是感知愉悅。感知愉悅愉悅的是整體，不是局部，它愉悅的是感知本身，即我們。存在都因為我們的感知而存在，而我們感知的愉悅則是存在的持續(xù)、有序、恒久。

感知體與被感知體互動的結(jié)果反映在我們的感知意識中，感知意識與生活息息相關(guān)，生活就是在感知。因此，當(dāng)我們的生活不如意時，原因就在我們與被感知體互動的結(jié)果上，我們互動的是種壞的結(jié)果，所以就造成一種糟糕的生活。所以，生活的好壞，生活的矛盾，生活的問題實際上是我們自己造成的。我們沒有覺悟感知的意識，感知被我們用于生存競爭，生存競爭的結(jié)果不是你死就是我活，不是你贏就是我輸，不是你得利就是我失利，這種關(guān)系怎么會產(chǎn)生一種好的感知結(jié)果。指望生存競爭能把人送入理想的生活，這是期望魚能在火里游。生存競爭與愉悅生活完全是背道而馳的。

感知體與被感知體由感知運動產(chǎn)生，什么是感知運動？感知體與被感知體的互動就是感知運動，所以只要有存在，感知體與被感知體就在互動。感知體與被感知體互動的過程是事實，結(jié)果是意識，事實與意識之間不是誰決定誰的關(guān)系，而是相互決定。相互決定不是事實作用于意識，意識作用于事實，而是感知的事實會形成感知的意識，而感知的意識會轉(zhuǎn)換成感知的事實。我們感知到的存在是事實，而被我們感知的存在則是意識，被感知的存在不等于感知到的存在，這恰恰是因為感知在運動。感知在運動就造成了事實是意識的事實，而意識是事實的意識，所以即使它們之間不等同，它們的關(guān)系卻是分不開的，這還是感知運動的緣故，是感知運動促使它們之間這種巧妙的關(guān)系。感知運動將事實形成意識，將意識再轉(zhuǎn)換成事實，將事實再形成意識，將意識……就這樣循環(huán)往復(fù)，持續(xù)不斷。

這么做的目的是什么？為了感知存在。我們?yōu)槭裁匆兄鋹?？?dāng)我們處在感知愉悅的狀態(tài)中，恰好就和感知存在的目的相吻合。這換句話說，我們身處在愉悅的境界中，感知就在活躍的狀態(tài)里，而活躍的感知會讓存在更穩(wěn)定更持久的存在，這難道不是直達(dá)感知存在的目的嗎？感知運動創(chuàng)造存在，感知運動的活躍穩(wěn)定更利于存在，而我們與被感知體的互動就是感知運動，這個互動的結(jié)果直接影響著感知運動的運行狀態(tài)。如果是個不好的結(jié)果，那么就會讓感知運動處在萎靡震蕩的運行中，這樣的存在也就失序了，這對我們的存在只有弊沒有利，其實這個也就是我們痛苦的生活狀態(tài)。

存在的目的是感知愉悅，感知愉悅不是享受，而是創(chuàng)造；不是索取，而是給予；不是行樂，而是造樂；不是無為，而是有為；不是被動，而是主動；不是脫世，而是立世……