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生活中的正念
我們新佛系中講的慢生活，輕修行，高效率。
通過輕修行就是說，我們要把修行先變成一個(gè)輕松愉快的事情，不要提到修行就感覺到痛苦，就感覺到要犧牲很多的時(shí)間，或者是說犧牲很多的事物來去做這個(gè)事情。
我們?cè)谌粘Ｉ钪凶鋈魏问虑槎伎梢园阉兂梢环N修行，我們都有這個(gè)方法。
之前是稀里糊涂地來對(duì)待我們的工作和生活的，現(xiàn)在知道任何事情其實(shí)都不離開我們的身心。
我們只要把注意力放在身心之上，其實(shí)也是在關(guān)注我們所做的事情。
首先，我們要接觸內(nèi)觀、正念，它首先表現(xiàn)為一種生活方式，就是一種生活的哲學(xué)，并不僅僅是一種操練身心技能、它是技術(shù)，但首先它是一種哲學(xué)，因?yàn)槲覀儜T于是向外觀向外求。
比如說遇到事情我們喜歡推責(zé)任、喜歡去責(zé)怪別人，這個(gè)就是外觀外求。
我們想在外面求到失敗的原因，這個(gè)是方向錯(cuò)了。我們就喜歡把原因歸在環(huán)境或者是歸在他人。
我們先去接納現(xiàn)實(shí)，然后去找原因，找著找著就會(huì)發(fā)現(xiàn)是自己的原因。
不修正念的人，老是與外界作對(duì)、與外界斗爭(zhēng)，他們找不到原因，因?yàn)檫@看起來明明是別人的原因。
我們要進(jìn)入到生活中修行，生活中修行我們就沒有說修定。
雖然定也是我們需要的，可是我們生活中是不好修定的，修定需要坐下來修，你不坐下來怎么修定。
修定最怕聲音，現(xiàn)實(shí)生活中有那么多雜音，根本修不了定，修定是專注的，注意力都放在一個(gè)事物上。
比如說世間有很多的所緣，在工作中、生活中、人際關(guān)系中有很多的所緣，需要講話等等，這個(gè)時(shí)候需要修觀。
修觀就是如實(shí)觀、價(jià)值觀，不管發(fā)生什么都去觀，那這樣的話就比較容易了。
修定的話，它屬于一種假想觀，它是觀一種概念。我們說生活中的修行就特指修觀，就是如實(shí)觀，發(fā)生了什么我們就去看什么。
而修定的話，如果你現(xiàn)在退休了，有大量的時(shí)間，每天能坐幾個(gè)小時(shí)，這完全可以的。
薩古魯曾經(jīng)說過，只要你有專注力，其實(shí)我們生活中百分之九十的煩惱都能夠解決的，專注力很重要。
我們修觀的話，也有一定的注意力，這個(gè)注意力的集中沒有修定這么強(qiáng)烈，沒有修定這么的給達(dá)到一個(gè)更高的境界，所以說我們主要是修觀。
它有各種所緣，我們要切換所緣，讓注意力時(shí)時(shí)刻刻不離自己的身心，這個(gè)其實(shí)也有一定的定力。
我們做任何事都是跟事情在一起，只要我們遠(yuǎn)離了身心，我們也遠(yuǎn)離了我們手頭的事情。
我們說，活在當(dāng)下并不是說不做任何事，有的人洗盤子、洗碗，身在什么地方心就在什么地方。
如果注意力跑在外面去了，心里想的是一件事，手上做的又是另一件事，這個(gè)身心分離的狀態(tài)就是煩惱產(chǎn)生的原因。
我們洗盤子，注意力就在盤子上面，就在手跟盤子相接觸的這個(gè)地方，這就是我們的心，注意力在哪里我們的心就在哪里。
你不要做這個(gè)事卻想著一件事，這就身心分裂，這就是造成心理障礙和其他種種問題的原因。
一旦我們看到之后，把注意力拉回來。執(zhí)念于面前，這是佛說的，我們修行的時(shí)候盤腿坐在那里，我們觀呼吸，就是把念放在我們面前。
我們?cè)谏钪行扌幸彩沁@樣的。
比如說我們?cè)谙赐氲臅r(shí)候，把念就注意力放在你洗的地方，洗衣服就放在衣服上，洗碗就放在碗上，收拾衣柜就放在收拾的東西上，掃地就放在掃把上，置念于面前，這就是放念。
把念頭放在我們面前，這就是我們的心。心始終是不離身，就是說我們?cè)谧鍪裁匆庾R(shí)就住在什么事物上面。
如果心跑開了，那就是自尋煩惱，煩惱都是從這里產(chǎn)生的。如果人始終是身心合一的，他就是沒有煩惱的，只有當(dāng)下。
因?yàn)槲覀儺?dāng)下是沒有時(shí)間觀念的，只要一想時(shí)間這個(gè)名詞立馬就成為過去，就是過去的，思維的、過去的都屬于假象，它屬于時(shí)間層次的。
幸福也是沒有時(shí)間的，比如說你感覺到很幸福的時(shí)候，覺得時(shí)間很快，這個(gè)狀態(tài)就是沒有時(shí)間；痛苦的時(shí)候覺得度日如年，時(shí)間特別漫長。
所以說時(shí)間跟感覺有關(guān)系，就是因?yàn)樯硇姆蛛x的時(shí)候，才會(huì)感到煎熬，時(shí)間才會(huì)非常漫長，在幸福的時(shí)候我們活在當(dāng)下就沒有時(shí)間的觀念。
我們進(jìn)入到輕修行，就是生活中的修行，我們需要做到幾點(diǎn)：
一是要束己心，就是說一定要約束你自己的心，約束你自己的意識(shí)。
約束不是束縛，這個(gè)是我們主動(dòng)地修行，平時(shí)我們的心是被習(xí)性束縛的，是被一些東西束縛的，那是束縛。
束縛跟約束不一樣，約束是自律、是一種修行，這個(gè)是一個(gè)基本的觀念。
我們必須要學(xué)會(huì)約束自己，在世界生活的人一般都是很隨性的人，你不約束自己，煩惱就會(huì)進(jìn)入到內(nèi)心深處，落入心中，主動(dòng)的跟被動(dòng)是截然不同的。
二是要立正信，信是必須修的，如果說沒有信這一步，我們下面的都會(huì)打折扣。
就是半信半疑的時(shí)候，不管修什么都修不好，不管是佛學(xué)還是其他信仰，這些東西你都修不好，所以說我們首先要培育自己的信心。
信仰很重要，信仰它是一個(gè)基礎(chǔ)。信仰之中不一定非得有個(gè)神，非得有個(gè)超自然的東西，非得有個(gè)你不相信的東西。
有的人一聽到信仰就排斥，其實(shí)提倡信仰的話，它有一個(gè)邏輯，一個(gè)系統(tǒng)的東西。
我們信仰真理，比如說誠信、友善、敬業(yè)等等，這個(gè)也可以成為信仰，這就是我們說的信仰是信真理。
我們一定要堅(jiān)定，找到一個(gè)東西之后要穩(wěn)定地相信，不要今天信這個(gè)明天信那個(gè)，那不叫信仰。信仰就是一個(gè)穩(wěn)定性，只有穩(wěn)定下來才會(huì)有力量。
三是要觀因緣，前面我們也說了，你看不到那些因緣就會(huì)暴怒，就會(huì)控制不了情緒。
你看到因緣了，比如說當(dāng)別人傷害你了，你看到這個(gè)因緣是以前你造的業(yè)，你傷害過別人，你造的業(yè)等等，甚至前世造的業(yè)。
一旦你看到因緣之后，你的情緒就平復(fù)下來了，你就有力量，你就有辦法去處理這些事了。
所以觀因緣非常重要，緣起法一切因緣所生，一切是因緣所滅，一旦你看到之后你就能夠有更好的策略。
四是要修正念，這個(gè)是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，正念才是我們生命的真正救贖者。
不管你有多苦難多痛苦，只要修正念就能平復(fù)自己的心；不管能不能改變這個(gè)處境，只要心平了，我們就能承受這個(gè)痛苦，一旦這些痛苦你能夠承受了，它就不再是痛苦。
其實(shí)通過修正念，我們就進(jìn)入到修行，就是行善積德，然后我們?nèi)松幘硶?huì)逐漸改變，我們的福報(bào)會(huì)逐漸呈現(xiàn)的，人生就是越來越好的。
