轉(zhuǎn)眼公歷的八月就見(jiàn)底兒，陰歷七月也要過(guò)完了。

陰歷的八月初一是天醫(yī)節(jié)，宋代的《潛居錄》中講：八月朔。古人以此日為天醫(yī)節(jié)。

老人說(shuō)“天醫(yī)當(dāng)頭，一年無(wú)憂(yōu)”，是啥意思？

1·天醫(yī)節(jié)的來(lái)歷

相傳，咱們的中醫(yī)學(xué)，源自于神農(nóng)（岐伯）和黃帝。

相傳，黃帝在民間，看到人“食五葉而體變色；寒暑之氣侵襲于體外，喜怒之情攻擊于體內(nèi)；自然環(huán)境惡劣預(yù)示不吉”。

人出生時(shí)原本陰陽(yáng)平衡，后來(lái)因?yàn)槭茱嬍?、情緒、環(huán)境等的影響破壞了這種平衡，就常常生病，并且還有些病久治難愈，令人非常痛苦。

為解黎民之苦，黃帝開(kāi)始研究天地之理，“觀五氣、定五運(yùn)、述陰陽(yáng)”，《帝王世紀(jì)》中記載：帝使岐伯嘗味草木，典治醫(yī)病。

黃帝和岐伯分工配合，嘗百草，治百病，最終一起寫(xiě)成《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)。從此，民間有了醫(yī)書(shū)，醫(yī)術(shù)也慢慢流傳開(kāi)來(lái)。

此書(shū)以研究人體穴位、經(jīng)絡(luò)，以及五運(yùn)、六氣等，最終使人體陰陽(yáng)調(diào)和，實(shí)現(xiàn)健康和長(zhǎng)壽，其中不少概念至今依然適用。

所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》也被譽(yù)為“醫(yī)之始祖”，民間也稱(chēng)為“天醫(yī)之書(shū)”。

宋朝時(shí)，由官方確定每年的農(nóng)歷八月初一日為“天醫(yī)節(jié)”。天醫(yī)節(jié)的重點(diǎn)，就在于祭祀黃帝和岐伯。

據(jù)說(shuō)，在農(nóng)歷八月初一早上，取田野中草尖上的露水加朱砂成汁，點(diǎn)在孩子的額頭和胸腹位置，稱(chēng)為“天炙”，說(shuō)是能治百病。

古代不少朝代都會(huì)在天醫(yī)節(jié)當(dāng)天舉行儀式，祭拜“天醫(yī)”，祈求康健。直到清代人們都一直很重視天醫(yī)節(jié)，各地也都供奉有天醫(yī)廟。

2·天醫(yī)能做什么？

相傳天地最初只是一片混沌，后來(lái)陽(yáng)氣上升為天，陰氣下沉為地。天地相離卻又相連，萬(wàn)物在天地之間生長(zhǎng)。

天地所生之萬(wàn)物，陽(yáng)氣強(qiáng)盛者繼續(xù)升至天中，陰氣強(qiáng)盛者則沉于地下，陰陽(yáng)平衡者留在中間。這中間的萬(wàn)物，再以陰陽(yáng)分層，陽(yáng)居高空、陰墜地下、人居中間。

除此之外，天地萬(wàn)物也都有陰陽(yáng)二氣轉(zhuǎn)化而來(lái)，比如云雨形成、氣候變化、晝夜更迭等；包括事物形態(tài)上的差異，也與其所占陰陽(yáng)二氣不均衡相關(guān)。

人作為萬(wàn)物之靈，其身體本來(lái)是陰陽(yáng)平衡的，后期卻因?yàn)橥饨缬绊懚俨?，受百苦，遭百難，像被重重枷鎖束縛困厄，不得自由。

如果想擺脫束縛，就要再次達(dá)到“天人合人”“陰陽(yáng)平衡”的狀態(tài)。

其實(shí)，直到現(xiàn)在民間不少飲食或養(yǎng)生方法，也都與陰陽(yáng)平衡相關(guān)，比如“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，以及“冬吃蘿卜、夏吃姜”“夏至羊肉、立秋鴨”“春捂秋凍”等等。

陰陽(yáng)平衡了，人體就能少生疾病，保持健康。而“天醫(yī)”的作用，就是幫助人們實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。

《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》中講：天醫(yī)者，天之巫醫(yī)也，其日宜請(qǐng)藥避病，尋巫禱祀。天醫(yī)就是上天賜的巫醫(yī)，他可以輔助調(diào)節(jié)人身陰陽(yáng)。

古人說(shuō)“天醫(yī)面前無(wú)絕癥”，是說(shuō)在天醫(yī)節(jié)，或者天醫(yī)日當(dāng)天求醫(yī)治病，則“百病可醫(yī)”。

3·八月兩個(gè)天醫(yī)日

因?yàn)楣糯t(yī)學(xué)并不發(fā)達(dá)，所以那時(shí)候人都很迷信，他們除了定下天醫(yī)節(jié)外，還定了每月的天醫(yī)日。

古人認(rèn)為，每個(gè)月都有兩到三天是天醫(yī)日，也就是天醫(yī)當(dāng)值的日子。這些日子分別是：正月丑、二月寅、三月卯、四月辰、五月巳、六月午、七月未、八月申、九月酉、十月戌、十一月亥、十二月子，也就是逢月支退一位的日子。

八月為酉，天醫(yī)日就是酉的前一位：申。所以這個(gè)月除了初一是天醫(yī)節(jié)外，還有兩個(gè)天醫(yī)日，就是八月的申日，也就是初九（庚申日）和廿一（壬申日）。

也有人會(huì)按出生月份去相對(duì)的方向求醫(yī)，比如這人生在三月，就去東北方向求醫(yī)。

從上面的查法上可以看出，所謂天醫(yī)日，就是“上個(gè)月”，比如正月本來(lái)為寅月，寅上面是丑，天醫(yī)就在丑；六月為未月，未上面是午，天醫(yī)日就是午。

說(shuō)白了，天醫(yī)就是“退回”或“往回走”，就像明朝張三豐在《無(wú)根樹(shù)》里說(shuō)的：順為凡、逆為仙，只在中間顛倒顛。

古人迷信，卻也多少有些道理。所謂“天醫(yī)”可能就是想告誡我們，想要健康，就要“退回去”，回歸生活的本真，回到最初的樸素狀態(tài)。

樸素居、多行走；食以季為準(zhǔn)，飽腹即可；衣以暖為佳，舒服即可……

當(dāng)我們回歸生活和生命的本真狀態(tài)，返回到最初的樸素與潔凈，或許“天醫(yī)”就真的來(lái)了。

三哥說(shuō)：

所謂天醫(yī)，是上天賜予的醫(yī)者，也是一種提醒和警示。天醫(yī)是誰(shuí)呢？是神仙，或者也是自己。

大概只有真正能懂其中意思的人，才能真正做到“一年無(wú)憂(yōu)”。