如果告訴大家，我們人類的命運(yùn)早已在冥冥中被一種神秘的力量所安排，那么看到這條消息的你還睡得著覺嗎？

用科學(xué)的角度解釋，所謂人類文明的終結(jié)其實(shí)也就是在說(shuō)明這一物種從自然界滅絕。在地球四十六億年的漫長(zhǎng)發(fā)展歷史中，大規(guī)模的滅絕現(xiàn)象也不止一次地發(fā)生過。但是，我們今天提到的“命運(yùn)”二字，似乎更多地被賦予了科學(xué)以外的神學(xué)含義。就連著名的物理學(xué)家牛頓和愛因斯坦都曾對(duì)有關(guān)人類命運(yùn)始末的問題做出過解答，可其中的真相又究竟是什么呢？

人類文明的演進(jìn)歷史

距今六千五百萬(wàn)年前，以恐龍為代表的巨大爬行動(dòng)物們逐漸離開了食物鏈的統(tǒng)治地位，取而代之的是原本體型較小但生存能力更強(qiáng)的哺乳動(dòng)物。在這其中，四肢靈活、頭腦發(fā)達(dá)而且成群有序的靈長(zhǎng)類又成為了新統(tǒng)治者里的佼佼者。很多人經(jīng)常將我們的祖先與現(xiàn)在的猩猩、猴子、狒狒等動(dòng)物混為一談，實(shí)際上這種說(shuō)法是不對(duì)的。

因?yàn)槿祟惖淖嫦炔⒉皇瞧渌`長(zhǎng)類動(dòng)物中更為聰明的一部分，而是本就與它們的祖先不是同一個(gè)物種的分支。

最早學(xué)會(huì)直立行走的人類慢慢脫離了靈長(zhǎng)類動(dòng)物族群，從現(xiàn)在的東非地區(qū)出發(fā)，走上了統(tǒng)治地球的道路。后來(lái)，我們的祖先進(jìn)化出了更為強(qiáng)大的大腦思維，讓人類不像其他食肉動(dòng)物一樣只知道使用自身的牙齒和爪子，而是懂得利用自然界的一切資源，合理將它們結(jié)合起來(lái)并達(dá)到捕獵等各種生存目的。

他們不僅像大家熟知的那樣馴化了原本作為野生動(dòng)物的各類家禽、家畜，還有我們現(xiàn)在吃到的小麥、水稻以及所有瓜果，也是來(lái)自祖先對(duì)野生植物的種子存儲(chǔ)與種植實(shí)踐。

另外，我們的祖先還發(fā)現(xiàn)并學(xué)會(huì)了使用火，這一影響文明進(jìn)程的重要里程碑。在這些基礎(chǔ)的鋪墊之上，人類才終于進(jìn)入了文明階段，出現(xiàn)了很多歷史文明古國(guó)。從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)再到如今的現(xiàn)代社會(huì)，我們?nèi)祟愓谮呄蛴诳陀^科技與主觀思想的相對(duì)發(fā)達(dá)。

但是，人類文明從始至今卻一直存在著有關(guān)超自然神學(xué)的各種理論。這些理論當(dāng)中，很多都已經(jīng)被現(xiàn)代技術(shù)的力量推翻，被人們視為落后愚昧的封建迷信?？墒沁€有很多無(wú)法解釋的現(xiàn)象令人匪夷所思，就連名震一時(shí)的大科學(xué)家們都一籌莫展。

牛頓與愛因斯坦的人類命運(yùn)論

說(shuō)到鼎鼎有名的近現(xiàn)代物理學(xué)家，牛頓與愛因斯坦這兩個(gè)名字無(wú)異于泰山北斗一般的存在。一個(gè)蘋果砸出萬(wàn)有引力定律的故事相信很多人都耳熟能詳，出生在英格蘭的艾薩克·牛頓是現(xiàn)代物理學(xué)的奠基人之一。他的人物生平并不怎么出彩，沒有窮困潦倒的奮發(fā)圖強(qiáng)，也沒有富可敵國(guó)的豪情浪漫。如果不是那些驚為天人的偉大成就，牛頓只是英國(guó)變革時(shí)代的一個(gè)普通人而已。

但是，算不上天資聰穎的牛頓卻通過自己的努力，以及對(duì)自然現(xiàn)象的熱愛與癡迷，讓史書和后人都記住了這個(gè)名字。

無(wú)論是數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)，牛頓都有自己獨(dú)特的見解以及開創(chuàng)性的理論研究成果。

可出乎很多人的預(yù)料，這位明明熱衷于客觀事物的偉大科學(xué)家，在晚年居然將興趣轉(zhuǎn)向了與其截然相反的神學(xué)，甚至加入了傳教的隊(duì)伍里。如果牛頓再早出生一百年，說(shuō)不定利瑪竇游歷大明王朝的船隊(duì)里，就會(huì)有這位英格蘭傳教士的身影。牛頓曾經(jīng)在生前留下過一個(gè)盒子，里面全是他整理收集并分析研究的有關(guān)神學(xué)的理論材料。而在人類命運(yùn)何去何從的問題上，牛頓則是提出了神控制萬(wàn)物的觀點(diǎn)。

按照他的說(shuō)法，我們大致可以理解為：牛頓可以將重力解釋為天體運(yùn)轉(zhuǎn)的原因，卻無(wú)法得知是誰(shuí)在指使著這一切的發(fā)生。換句話說(shuō)，在他看來(lái)這個(gè)幕后操控者很有可能就是宗教觀念里提到的神靈，也就是“上帝”。至于渺小的人類，我們的命運(yùn)是否終結(jié)，也許這位造物主打個(gè)噴嚏就可以解決。

不同民族的傳統(tǒng)文化里都有一個(gè)上帝，比如我們的神話傳說(shuō)中就把這位天地三界的最高管理者稱為“玉皇大帝”?？刹还芙惺裁疵郑系鄣拇嬖诒旧砭褪菦]有科學(xué)依據(jù)的憑空想象，是原始社會(huì)下人們對(duì)于日月星辰及各種自然力量的信仰對(duì)象。

因此有很多人分析認(rèn)為，牛頓之所以在功成名就的晚年研究神學(xué)，很有可能還是因?yàn)闆]有擺脫西方封建思想的束縛。畢竟在他生活的十七世紀(jì)，英國(guó)剛剛完成資產(chǎn)階級(jí)革命，國(guó)家整體剛剛步入近代文明，國(guó)王與教皇依然享有著一定的權(quán)利。

可是，在牛頓去世二百年后，美國(guó)科學(xué)家阿爾伯特·愛因斯坦同樣在集物理學(xué)大成之后，選擇用神學(xué)來(lái)解釋人類的宿命。這是西方世界翻天覆地的二百年，政治和經(jīng)濟(jì)都完成了更為先進(jìn)的改革。尤其是在沒有經(jīng)歷過封建社會(huì)的美國(guó)，根本就不存在落后迂腐思想一說(shuō)，也沒有相關(guān)的官方教育。

如果說(shuō)牛頓尚且是一位傳統(tǒng)印象中的紳士形象，那么愛因斯坦更像是一個(gè)天賦異稟且狂熱癡迷的科學(xué)瘋子。

在學(xué)術(shù)層面，后者是前者堅(jiān)定的理論追隨者，并創(chuàng)造出了比前者更為輝煌的科學(xué)成就。更值得一提的是，飽經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)烽火的愛因斯坦還是一位和平大使，積極參與各種反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的活動(dòng)。可就是這樣一位影響世界一百年，而且遠(yuǎn)離封建時(shí)代的科學(xué)巨匠，竟然也與他的前輩一樣在晚年熱衷于神學(xué)的討論。在他看來(lái)，牛頓的說(shuō)法不無(wú)道理，人類命運(yùn)很有可能掌握在某種未知的力量手中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是科學(xué)理論就能解釋清楚。

他的理由也與牛頓差不多相同，物理只是所有宇宙事物運(yùn)動(dòng)或靜止等表面現(xiàn)象的原因，而不是真正的根源。就比如我可以遞給你一塊蛋糕，但又是誰(shuí)賦予我拿起這塊蛋糕的力量呢？

1955年，愛因斯坦先生在睡夢(mèng)中安靜離世。他走之后，關(guān)于神學(xué)與科學(xué)到底是相互對(duì)立還是互有關(guān)聯(lián)的問題卻并沒有停下爭(zhēng)論的腳步。很多人依然相信前者是對(duì)的，尤其是人類命運(yùn)的終點(diǎn)，現(xiàn)在的科學(xué)家們更傾向于被神操控的說(shuō)法。近些年來(lái)，隨著很多災(zāi)難電影和所謂末日預(yù)言的甚囂塵上，人群之中也產(chǎn)生了對(duì)宿命即將終結(jié)的恐慌。

其實(shí)，根據(jù)牛頓和愛因斯坦的理論來(lái)看，他們并不是真的癡迷神學(xué)而放棄了他們一生都在追求的科學(xué)事業(yè)，兩位巨匠傳達(dá)給后人的思想也不是一定要爭(zhēng)論出神學(xué)與科學(xué)的相對(duì)關(guān)系，而是用自己的實(shí)際行動(dòng)證明科學(xué)研究就是需要這種鉆牛角尖的不罷休精神，要對(duì)未知的領(lǐng)域保有永無(wú)止境的探索欲望。

同樣也在告誡工業(yè)革命后日益發(fā)達(dá)的人類，不要自詡為多么強(qiáng)大的存在，說(shuō)不定真的有一種神秘的力量可以在頃刻間摧毀我們幾百萬(wàn)年建立起的文明，要對(duì)自然及宇宙萬(wàn)物常懷敬畏之心。

作者：木下易人 校稿編輯：小宛